ФЕБРОНИАНИЗМ

Под этим именем в науке церковного права известно то направление, которое создал Николай Гонтгейм (см.) своим сочинением "О состоянии церкви и о законной власти римского епископа" ("De statu ecclesiae et legitima potestate romani pontifici"), вышедшим во Франкфурте в 1763—64 г. под псевдонимом Феброния (Justinus Febronius). Ф. явился в Германии запоздалым отголоском епископальной теории и идей естественного права. Сущность Ф. заключается в особом воззрении на власть и права римского первосвященника. Примат, по мнению Феброния, есть необходимый для церкви институт, которого желал и Христос, но учредил не Христос, а апост. Петр. Поэтому примат — не учреждение божественное, а продукт истории и во всякое время может быть перенесен на другого епископа вместо Римского Папы.Между правами последнего одни вытекают из самой идеи примата, другие явились плодом исторических случайностей и даже злоупотреблений. Из идеи примата вытекают: 1) первенствующее положение Римского Папы на вселенском соборе, но без какой-либо принудительной власти и без права постановлять решения на основании собственного лишь убеждения; 2) наблюдение за исполнением церковных канонов; 3) право установления временных церковных законов впредь до созвания вселенского собора; 4) право иметь легатов для высшего надзора в разных христианских странах, но без вторжения в юрисдикцию ординарных церковных органов; 5) высшая судебная власть в том объеме, в каком она предоставлена Папе Сардикским собором. Эти права осуществлялись римскими епископами в течение первых восьми веков; все остальные — плод исторических случайностей, злоупотреблений и лжеисидоровой фальсификации. В церковной жизни Ф. — впрочем, без всяких практических результатов, — отразился в так назыв. Эмской пунктуации 1786 г. (см.). В науке Ф. также не удержался; его противники указывали на произвольное установление им существенных и несущественных прав примата и на совершенное игнорирование им действительной церковной истории первых 8-ми веков. Ср. Stigloher, "Die Errichtung der päpst. Nunciatur in München u. d. Emser Congress" (Регенсб., 1867); O. Meier, "Zur Geschichte der röm.-deutschen Frage" (I, Рост., 1871); O. Meier, "Febronius" (Фрейб., 1885).
П. Г.


Смотреть больше слов в «Энциклопедическом словаре Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона»

ФЕБРУАРИЙ →← ФЕБИД

Смотреть что такое ФЕБРОНИАНИЗМ в других словарях:

ФЕБРОНИАНИЗМ

Фебронианизм — Под этим именем в науке церковного права известно то направление, которое создал Николай Гонтгейм (см.) своим сочинением "О состоянии церкви и о законной власти римского епископа" ("De statu ecclesiae et legitima potestate romani pontifici"), вышедшим во Франкфурте в 1763—64 г. под псевдонимом Феброния (Justinus Febronius). Ф. явился в Германии запоздалым отголоском епископальной теории и идей естественного права. Сущность Ф. заключается в особом воззрении на власть и права римского первосвященника. Примат, по мнению Феброния, есть необходимый для церкви институт, которого желал и Христос, но учредил не Христос, а апост. Петр. Поэтому примат — не учреждение божественное, а продукт истории и во всякое время может быть перенесен на другого епископа вместо Римского Папы. Между правами последнего одни вытекают из самой идеи примата, другие явились плодом исторических случайностей и даже злоупотреблений. Из идеи примата вытекают: 1) первенствующее положение Римского Папы на вселенском соборе, но без какой-либо принудительной власти и без права постановлять решения на основании собственного лишь убеждения; 2) наблюдение за исполнением церковных канонов; 3) право установления временных церковных законов впредь до созвания вселенского собора; 4) право иметь легатов для высшего надзора в разных христианских странах, но без вторжения в юрисдикцию ординарных церковных органов; 5) высшая судебная власть в том объеме, в каком она предоставлена Папе Сардикским собором. Эти права осуществлялись римскими епископами в течение первых восьми веков; все остальные — плод исторических случайностей, злоупотреблений и лжеисидоровой фальсификации. В церковной жизни Ф. — впрочем, без всяких практических результатов, — отразился в так назыв. Эмской пунктуации 1786 г. (см.). В науке Ф. также не удержался; его противники указывали на произвольное установление им существенных и несущественных прав примата и на совершенное игнорирование им действительной церковной истории первых 8-ми веков. Ср. Stigloher, "Die Errichtung der p äpst. Nunciatur in Mü nchen u. d. Emser Congress" (Регенсб., 1867); O. Meier, "Zur Geschichte der r ö m.-deutschen Frage" (I, Рост., 1871); O. Meier, "Febronius" (Фрейб., 1885). <i> П. Г. </i><br><br><br>... смотреть

ФЕБРОНИАНИЗМ

(Febronianism). Название, данное католиками теологическому движению в Германии, зачинателем крого был И.Н. фон Хонтхайм, епископ Трирский. Под псевдонимом Юстин Феброний он писал памфлеты, в крых критиковал учение о непогрешимости папы. В трактате, опубликованном в 1768 г., он утверждал, что Христос, вручив Петру ключи от Царства, наделил властью не самого Петра и его преемников, т.е. пап, но Церковь как единое целое. Поэтому, как полагал Хонтхайм, все христиане обладают равными правами в решении вопросов, касающихся веры и учения Церкви. Отсюда следовало, что всякое сообщество христиан, напр. собрание всех епископов, должно обладать большей властью, чем папа. Подобный подход, отказывая в непогрешимости папе, наделял ею всю Церковь как единое целое; задачей же папы становилось сохранение церковного канона, а не его изменение. Взгляды Хонтхайма могли привести к серьезному ослаблению папского авторитета. Поэтому многие иерархикатолики видели в этом движении крайнюю и абсолютно неприемлемую форму галликанства. Хонтхайм, безусловно,испытал влияние идей галликанства, однако цели последнего расходились с задачами, крые ставил перед собой фебронианизм, далекий от всякой политики. Ограничивая папскую власть, Хонтхайм надеялся добиться примирения между протестантами и католиками, а не увеличить могущество светских властителей. Папство отвергло взгляды Хонтхайма. Папа Климент XIII осудил фебронианизм, на что Хонтхайм ответил сокращенным изложением своего памфлета, опубликованным в 1777 г. Этот компромисс не удовлетворил папство. В 1778 г. папа Пий VI вынудил Хонтхайма полностью отречься от своих взглядов, однако в 1781 г. он вновь опубликовал несколько произведений, в крых отстаивал прежние убеждения. P. A. Mickey (пер. В. Р.) Библиография: The Protestant Dictionary: The New Catholic Dictionary. См. также: Галликанизм. ... смотреть

ФЕБРОНИАНИЗМ

Движение, возникшее среди католиков Германии в XVIII веке. Отвергало притязания Римско-католической церкви на абсолютную власть Папы римского в церковной и светской жизни. Во главе движения стояли баварские профессора богословия фон Деллингер и Йоганнес Фридрих, которые сумели привлечь на свою сторону значительное число священников и мирян в Германии, Швейцарии и Австрии. Движение фебронианизма положило начало старокатолицизму.<br><div align="right">Источник: <span style="color: brown;"><em>"Религиозный словарь"</em></span> </div><br>... смотреть

T: 114 M: 15 D: 3