Смотреть больше слов в «Энциклопедическом словаре Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона»
Чайтанья (санскр. Caitanya) — основатель одной из позднейших индийских вишнуитских сект (ум. около 1527), сын брахмана, родом из Тибета, поселившегося в Бенгалии. Бедный и восторженный галлюцинат, Ч. провозгласил самого себя одним из воплощений Кришны (см.), во что продолжают верить его последователи, носящие его имя. Его главные ученики, в особенности родной брат, Нитьянанд (Nity â nand), и брахман Адвайтананд (Advait â nand), также почитаются как воплощения божества. Их потомки, занимающие первое место среди учителей секты <i>(госайнов),</i> унаследовали, по мнению верующих, божественную природу и до сих пор сохраняют за собой первенствующее положение. Главное место деятельности Чайтанья был г. Каттак, или Нилачаль, где он и умер. Учение Ч., очень простое в догматическом отношении, распространено преимущественно в Бенгалии и вербует своих приверженцев без всякого разбора из самых низших каст, следуя в этом отношении самому основателю его, собиравшему вокруг себя людей всякого происхождения, даже мусульман. Последователи Ч. почитают Кришну как Параматму, т. е. верховного духа, существовавшего до сотворения всех миров и совмещающего в себе и причину, и самую сущность творения. В разных своих качествах — творца, хранителя и разрушителя — он является то Брахмой, то Вишну, то Шивой и, таким образом, в бесконечных делениях своего существа и своей силы представляет собой все, что было и будет. Кроме этих общих проявлений Кришна принимает разные образы для различных целей (так назыв. <i>аватары,</i> т. е. воплощения). Главным божеством, однако, остается Кришна, принявший вид Ч. Абсолютная преданность и обожание Кришны, его подруги Радхи и Ч. и суеверное преклонение перед наставниками секты (так наз. <i>гуру), </i>доведенное до степени культа — вот главные черты последователей Ч. Как у всех прочих вишнуитов, особым уважением у них пользуется святилище Джаганнатха в Ориссе и святыни г. Матхуры, где пребывают главные <i>госайны</i> секты. Главным актом культа является так назыв. <i>киртан</i> (kî rtan) — "прославление", совершаемое сообща и состоящее в продолжительных гимнах и литаниях, вперемежку с плясками, за которыми иногда следуют оргии в честь Киршны — овечьего пастуха. Гимны эти (так назыв. <i>пада),</i> на языке <i>хинди</i> или на старом <i>бенгали, </i>восходят в некоторых случаях к эпохе более ранней, чем время Ч.; они все — эротического и, большею частью, неприличного содержания. Вместе с биографиями основателей секты они образуют ее священную литературу. Члены всяких каст и представители всех профессий допускаются в секту беспрепятственно, в силу убеждения, что все люди одинаково способны испытывать чувство веры и благоговения. Ввиду демократического характера секты высшие классы в Бенгалии относятся к ней презрительно; в верхних же провинциях Ост-Индии, где состав верующих Ч. несколько выше по общественному положению, она пользуется большим уважением и привлекает людей с лучшим воспитанием и весом в обществе. <i> С. Булич. </i><br><br><br>... смотреть
(Вишвамбхар Мишра, 1486-1533) - известный религиозный проповедник, реформатор, основоположник бенгальского бхакти и школы гаудия. Основные сведения о жизни Ч. содержатся в «Чайтаньячаритамрите» («Нектар жизни Чайтаньи»), Кавираджа (XVI в.). Родился в Навадвипе (Бенгалия), в семье брахмана. Получил классическое образование в родном городе, там же потом преподавал. В 1509 г. во время паломничества в Гаю (Бихар) встретил учителя, проповедовавшего Кришня-бхакти. Вишвамбхар вернулся домой горячим поклонником Кришны и вскоре организовал там общину. Именно он ввел в духовную практику воспевание имени Господа (киртан). Он устраивал шествия по улицам города с песнями и танцами, в которых могли участвовать все желающие. В1510 г. Вишвамбхар принял полную саннъясу и новое имя — Чайтанья. Он покинул Навадвип, долго странствовал по Индии с проповедями, распространяя учение кришнаитского бхакти. Успешнее всего миссионерская активность Ч. осуществлялась в священных местах кришнаизма, в центре Индии (Вриндаван, Матхура), ще ему удалось возродить почти угасший культ Радхи и Кришны. Для развития миссии во Вриндаване Ч. оставил там своих сподвижников — шестерых госвами (букв, «пастырей»), которые стали и первыми теологами гаудии. Своей же резиденцией Ч. избрал г. Пури (Орисса), один из центров кришнаизма на востоке Индии. Оттуда он руководил своей разветвленной общиной, там проповедовал, живя как аскет. Сам он почти ничего не написал. Имея от природы способности к глубокому созерцанию, Ч., когда его внезапно обуревали религиозные переживания, подчас терял контроль над собой и мог впадать в спонтанный экстаз. Обстоятельства смерти Ч. не совсем ясны, существует несколько версий. Поклонники Ч. обожествили его: Ч. стал пониматься как совместное воплощение Кришны и Радхи, появившееся на свете потому, что Кришна захотел узнать причину столь сильной любви к нему Радхи. Один из важнейших кришнаитских праздников — день явления «Господа Чайтаньи» (Гаура пурнима). См. также Гаудия, Общество Сознания Кришны, Ссшпрадая. ... смотреть
бенг. — ЧОЙТОННО (наст, имя Вишвамбхара, ок. 1486—1533) — религ. реформатор и проповедник кришнаитского бхакти. Род. в Навадвипе (Бенгалия) в б... смотреть
(1486-1534) - один из деятелей бхакти - религ.-реформаторского движения в Индии. Ч. был аскетом-вишнуитом, много лет странствовал по Вост. Индии. Его у... смотреть
(Санскр.) Основатель мистической секты в Индии. Довольно современный мудрец, считающийся аватаром Кришны.Источник: "Теософский словарь"
сознание, которое знает себя и знает других; абсолютное сознание.