А. Горнфельд.
Смотреть больше слов в «Энциклопедическом словаре Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона»
ЮШКЕ́ВИЧ Павел Соломонович (1873–1945) – рус. философ. Участник с.-д. движения, впоследствии меньшевик. В годы реакции выступил с ревизией марксистс... смотреть
ЮХНИН ЮХОВ ЮХНЕВ ЮРАН ЮРАНОВ ЮРАСОВ ЮРЕВИЧ ЮРЕНЕВ ЮРЕНИН ЮРИВЦЕВ ЮРИКОВ ЮРИН ЮРИНОВ ЮРИНСКИЙ ЮРКЕВИЧ ЮРКИН ЮРКОВ ЮРКОВЕЦ ЮРЛИН ЮРЛОВ ЮРМАНОВ ЮРОВСКИЙ Ю... смотреть
ЮШКЕВИЧ Николай Федорович (1885-1942), российский физикохимик и технолог, организатор химической промышленности. Разработал (1929-31) процесс получения серы из газов (способ Юшкевича). Сконструировал оригинальные химические аппараты. В 1937 репрессирован; реабилитирован посмертно.<br><br><br>... смотреть
1936–1996) — художник, родом из Белоруссии. В детстве во время войны вместе с матерью был угнан в Германию. В 1966 г. закончил Духовную семинарию. Стал священником, служил в церкви Всех Скорбящих Радости в Москве. Рисовать начал в 1980-х гг. В основном работал гуашью по бумаге. Произведения Ю. — это волшебный притягательный мир, где сосуществуют образы христианской религии и фантастические сюжеты из жизни воображаемых экзотических стран («Страна родная Индонезия»), в основном с изображениями животных и пейзажей. Его образы святых — «Алексей человек Божий», «Василий Великий» — потрясают заключенной в них экспрессией, напоминая по силе выражения византийские и древнерусские иконы, однако нисколько не повторяя их по иконографии. Ю. обладал необыкновенным колористическим видением. Краски в его работах темные, насыщенные, линейный рисунок отсутствует. Формы и движения передаются исключительно цветовыми пятнами. Эта текущая бесформенная материя цвета будто олицетворяет магму видений внутреннего мира, где сплавлялись ощущения духовного опыта и впечатления самого разного свойства, почерпнутые во многом из арсенала сюжетов массовой культуры. (К. Б.) Персональная выставка: Москва, 1991. Выставки: «От наивного искусства…», Москва, 1991; «Сон золотой», 1992; ИНСИТА94; ИНСИТА-97; «Наивное искусство России», 1997; «Райские яблоки», 2000, «И увидел я…», 2001; «Фестнаив-04». Коллекции: Музей «Царицыно», Тюменская художественная галерея. Лит.: Богемская К. Духовный опыт в наивном искусстве // Собрание. 2005. № 1.Я... смотреть
ЮШКЕВИЧ Василий Александрович (28.02.1897, г. Вильно, – 15.03.1951, Москва), советский военачальник, генерал-полковник (1945). После окончания в 1915 ... смотреть
(1897-1951), сов. военачальник, ген.-п. (1945). На воен. службе с 1915, в Кр. Армии с 1919. Окончил курсы усовершенствования высшего начсостава при Вое... смотреть
(16.2.1897–15.3.1951), воен. деятель, ген. – полк. (11.7.1945). Окончил Виленское воен. уч-ще (1915). В 1915 выпущен в армию. Участник 1-й мир. войны на Юго-Зап. фронте; ком. взвода, роты; подпоручик. В 1919 вступил в РКП(б) и РККА. Окончил курсы усовершенствования высш. начсостава при Воен. академии им. М.В. Фрунзе (1926, 1928). В Гражд. войну воевал на Юж. фронте, ком. роты, б-на, нач. отряда особого назначения, ком. стрелк. полка. С 1922 ком. стрелк. полка, пом. ком. дивизии. С 1929 преподаватель Воен. – полит. академии им. Н.Г. Толмачева. С 1930 ком. и комиссар 100-й стрелк. дивизии, с 1936 – 13-го стрелк. корпуса. В 1937 воен. советник в Испании, участник боев под Мадридом. С 1940 ст. инспектор, нач. отдела Упр. боевой подготовки РККА. С 4.3.1941 ком. 44-го стрелк. корпуса Зап. Особого ВО. С нач. Вел. Отеч. войны участвовал в тяж. боях, с большими потерями был отброшен за Днепр. Участник Смоленского сражения. С авг. 1941 команд. 22-й, с 17.10.1941 – 31-й армиями. Участник контрнаступления под Москвой, Ржевско-Вяземской операции. С апр. 1942 команд. 22-й армией (с переывом в янв. – марте 1943), с к-рой участвовал в боях под Ржевом, в Ленинградско-Новгородской операции. С апр. 1944 команд. 3-й ударной армией. Участник Режицко-Двинской, Мадонской и Рижской операций. В авг. 1944 по болезни освобожден от должности. С окт. 1944 команд. войсками Одесского, с июля 1946 – Приволжского ВО. В нояб. 1950 отстранен от должности.... смотреть
Юшкевич Василий Александрович [16(28).2.1897, Вильнюс, ‒ 15.3.1951, Москва], советский военачальник, генерал-полковник (1945). Член КПСС с 1919. В 1915... смотреть
Юшкевич, И. С.Псевдонимы: Юшка — доп. в 4 т.Источники:• Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русских писателей, ученых и общественных деятелей: В 4 т. — Т... смотреть
ЮШКЕВИЧ Николай Федорович (1885-1942) - российский физикохимик и технолог, организатор химической промышленности. Разработал (1929-31) процесс получения серы из газов (способ Юшкевича). Сконструировал оригинальные химические аппараты. В 1937 репрессирован; реабилитирован посмертно.<br>... смотреть
ЮШКЕВИЧ Николай Федорович (1885-1942), российский физикохимик и технолог, организатор химической промышленности. Разработал (1929-31) процесс получения серы из газов (способ Юшкевича). Сконструировал оригинальные химические аппараты. В 1937 репрессирован; реабилитирован посмертно.... смотреть
ЮШКЕВИЧ Николай Федорович (1885-1942) , российский физикохимик и технолог, организатор химической промышленности. Разработал (1929-31) процесс получения серы из газов (способ Юшкевича). Сконструировал оригинальные химические аппараты. В 1937 репрессирован; реабилитирован посмертно.... смотреть
Юшкевич, Павел Соломонович (1873 — ?) — журналист и драматургПсевдонимы: П. Ю.; ПавловИсточники:• Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русских писателей, ... смотреть
публицист, переводчик философской литературы, меньшевик, в 20-х гг. отошел от политической деятельности. В книге “Материализм и критический реализм” (1908) выступил с критикой философии марксизма как махист и субъективный идеалист. Проповедовал эмпириосимволизм. В работе “Мировоззрение и мировоззрения” (1912) пытался оправдать идеализм специфическим характером философского творчества. Философия, по Ю., не наука, а результат полухудожественного эмоционально- интеллектуального видения, “форма коллективного мышления и чувствования”. В этом он близок Джемсу, Дильтею, Ницше. Критика взглядов Ю. дана в книге Ленина “Материализм и эмпириокритицизм”. ... смотреть
(1873–1945) – рус. философ. Участник с.-д. движения, впоследствии меньшевик. В годы реакции выступил с ревизией марксистской философии, пытаясь заменить ее одной из разновидностей махизма – эмпириосимволизмом. После Октябрьской революции Ю. сотрудничал на Украине в меньшевистском журн. "Объединение". После 1919 отошел от политич. деятельности и занимался в основном филос. переводами (до 1930 – в Ин-те Маркса и Энгельса). Согласно эмпириосимволизму Ю., данные "чистого опыта" (ощущения), как и конструкции "чистого разума", суть эмпириосимволы. Объективного материального мира не существует, ибо нет реального пространства и времени. Следовательно, нет и познания в традиц. смысле; оно возможно только в виде накопления эмпириосимволов – от простейших (ощущения) до высших ("вещь в себе", реальность, время, пространство, масса и т.п.). Сам по себе "поток данного", по Ю., лишен к.-л. упорядоченности и смысла – их вносит в "поток данного" наше сознание. Стремясь избегнуть солипсизма, Ю. рядом с разумом человека ставит сверхчеловеч. разум – Логос – носитель "предельных эмпириосимволов" (законов природы). Филос. взгляды Ю. подвергались резкой критике со стороны Ленина, к-рый назвал их "...плодом незнания диалектики" (см. Соч., т. 14, с. 249). Соч.: Материализм и критич. реализм, СПБ, 1908, Совр. энергетика, в сб. Очерки по философии марксизма, СПБ, 1908, Новые веяния, СПБ, 1910, Мировоззрение и мировоззрения, СПБ, 1912 Лит.: Ленин В. И., Материализм и эмпириокритицизм, Соч., 4 изд., т. 14 (см. Именной указат.) ... смотреть
(1873, Одесса 6.12.1945) философ,. переводчик. Еще в гимназии Ю. занимался в марксистском кружке, находился в заключении и ссылке (в Кишиневе), где продолжал занятия математикой, к-рой увлекался и ранее. После ссылки Ю. уехал в Париж для продолжения образования. Окончив Сорбонну, возвратился в Одессу, занимался публицистической деятельностью; примкнул к фракции меньшевиков РСДРП; участвовал в революции 1905 г. Ответ на критику своей концепции Лениным в *Материализме и эмпириокритицизме* Ю. опубликовал в 1910 г. в брошюре *Столпы философской ортодоксии* (раздел *Если прикажут акушером стану*). Совместно с А. В. Васильевым он выпустил в 1912-1917 гг. 10 сб. *Новые идеи в математике*. В Петербурге, где Ю. находился с осени 1906г., он занимался публицистической деятельностью, публиковал статьи по философии. После 1917 г. работал в Одессе, служил в статистическом отделе горсовета, читал лекции по философии. С 1922 г. в Москве. Сотрудник Ин-та Маркса и Энгельса. Занимался в осн. переводами (им переведены мн. соч. К. А. Гельвеция, П. Гольбаха, Д. Дидро, Г. В. Лейбница и др. философов; был первым переводчиком *Диалектики природы* Ф. Энгельса). Имя Ю. тесно связано с одним из направлений в гносеологии 1-й четверти XX в. эмпириосимволизмом; Ю. внес существенный вклад в его обоснование. Он различал понятия *истина-копия* и *представления-символы*, а также промежуточные (*экспликативные*) суждения. В предметном мире явления есть символы тех или иных сущностей и требуют расшифровки; сущности первого порядка есть символы сущностей второго порядка и т. д. Чтобы углубить свое познание, субъект постоянно изобретает новые средства и все больше связывает себя с символами, конвенциями. В эмпириосимволизме Ю. видел концепцию, утверждающую творческий характер познания. Ю. полагал, что марксизм как экономическая и политическая доктрина может быть связан не с материализмом (под последним он понимал материализм, признающий только *истины-копии*), а с концепцией, близкой к взглядам Р. Авенариуса, Э. Маха, А. Пуанкаре.... смотреть
Юшкевич Семен Соломонович (1868-1927) - писатель.
Юшкевич, Семен Соломонович (1868 — 1927) — писательПсевдонимы: Иошкевич, С.Источники:• Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русских писателей, ученых и об... смотреть
(1868-1927) Прозаик, драматург. Окончил мед. ф-т Сорбонны (1902). Печатался с 1897, сотрудничал в газ. "Одесский листок". В 1918-20 ред. газ. в Одессе. В 1920 эмигрировал в Румынию, затем жил в Германии и во Франции. Сотрудничал в ж. "Воля России", "Современные записки", "Звено" и др. эмигрантских периодических изд-ях. Автобиогр. повести о жизни местечкового еврейства «Распад» и «Ита Гайне» (обе 1902), пьесы «Голод» (1905), «Комедия брака» (1910), «Человек воздуха» (1915), роман на темы рев-ции «Эпизоды» (1923) и др. произв.... смотреть
(25.12.1868 [1869 ?]), Одесса 12,11.1927, Париж) прозаик, драматург. Из семьи еврея-торговца. Окончил 5 классов гимназии в Одессе, служил в аптеках. В Париже учился на медицинском факультете университета (сдал экзамены в 1902). Печататься начал в «Одесском листке». Литературный дебют Ю, рассказ «Портной» (1897) положительно оценил В.Короленко. Известность Ю, принесла автобиографическая повесть «Распад» (М., 1902) о крушении патриархального уклада жизни местечкового еврейства. Сотрудничая в сборниках «Знание», Ю. зарекомендовал себя как бытописатель жизни в «черте оседлости». В 1903-8 в издательстве «Знание» вышло собрание сочинений Ю. в 5-ти томах, в 1914-18 полное собрание сочинений (т, 1-15). Наряду с прозой Ю. писал в 1900-6 пьесы: «Чужая», «Голод», «Деньги», «Король». Пьесу «В городе» (1905) поставил В.Мейерхольд, другие постановки успеха не имели, а спектакль Художественного театра «Miserere» (1909) вызвал протесты еврейской общественности. По отзыву К.Чуковского, Ю. «певец горя человеческого... Он обнаружил большое знание еврейского быта», но в некоторых рассказах «банален... и равнодушен в изображении персонажей». В.Ходосевич также писал о произведениях Ю. раннего периода («Хаимка и Иоська», «Распад», «Кабатчик Гейман», «Невинные», «Евреи» и др.), что «все это в сущности вариации одной главной темы о невероятных человеческих страданиях, темы о людях, замученных нищетой, голодом, побоями, злобой, развратом, непосильным трудом». В пьесе «Мендель Спивак» (1907-18) Ю. впервые обрисовал представителя еврейского пролетариата. После 1907 в прозе и драматургии Ю. появляется еврейская буржуазия, осваиваются сатира и гротеск («Комедия Брака», 1911; «Бес», «Человек воздуха», «Повесть о господине Санькине», 1916). В 1908 издана 1-я часть романа «Леон Дрей», законченного в эмиграции. В 1918-19 Ю. работал редактором в Одессе; в Бессарабском издательстве вышел «Южный альманах» с его произведениями и под его редакцией. В 1920 эмигрировал в Румынию, затем во Францию. В 1921 выезжал в США, но вскоре возвратился в Европу, жил в Германии (Вормс), в окрестностях Парижа. Сотрудничал в журналах «Воля России», «Современные записки», «Звено». В Берлине в 1922 вышел роман Ю. «Леон Дрей»; тираж его был скуплен Союзом христианской молодежи и сожжен, негативное отношение вызвал он и в др. кругах эмиграции, главным образом, из-за одиозности героя современного аналога Хлестакова. По словам Ходасевича, он «ничтожество, дрянь, пустышка, выскочка ...пошляк, развязный и наглый враль, ...путем беззастенчивой лжи, безграничного себялюбия... при полном отсутствии нравственных издержек ...со сверхестественной легкостью становится центром, вокруг которого все вращалось... Хам, оценивший свои силы, переступает через все». В Берлине Ю. издал также пьесу «Похождение Леона Дрея». Отпрыском Леона Дрея назвала критика героя юмористического рассказа «Дудька» мелкого торгаша, который в 1917 кричал «Ура!», «Долой!», а в 1918 стремился «сделать миллион», главным образом, в своем воображении. Книга «Эпизоды» (Берлин, 1923) зарисовки судеб евреев-дельцов, разбогатевших в годы революции, описание реквизиций, заложничества, грабежей, бегства за границу. В предисловии к одному из изданий (М.-Л., 1926) Л-Авербах писал: «Эта книга о нашем враге и это книга, врагом написанная о находившихся по ту сторону баррикад... У них вместо разума страх, трусливый трепет... Его персонажи кажутся карикатурами». Иначе оценила «Эпизоды» эмигрантская критика. По мнению А.Бахраха, это «в глубокой сути своей книга подлинно трагическая и горькая, лишь написанная в ключе юмора». Среди зарубежных произведений Ю. сборник «Автомобиль и другие рассказы» (1922), «Улица» (1924), «Голубиное царство» (1923), пьесы «Облака. Четыре картины», «Семья», повесть «Вышла из круга» (Париж, 1921). Спектакли по пьесам Ю. ставились в Париже, НьюЙорке, Берлине, Вене. Посмертно были изданы книги «Одинокие» (1929) и сборник рассказов «Семь дней» (1933). Действие их Ю. перенес в русскую среду, отказавшись от гротеска, рассматривая «тему случая» в жизни. Рассказы из книги «Посмертные произведения» (Париж, 1927) получили невысокую оценку Ю.Айхенвальда.М.Осоргин согласился с тем, что Ю. был не «писателем еврейского происхождения», а «русским писателем, писателем русской литературы», вводившим в нее простого еврея живого человека. В свое творчество, писал Ст.Иванович, Ю. вложил «еврейскую душу, еврейское сердце, еврейские нервы и еврейский ум». По словам П.Милюкова, это было «служение русской литературе», писатель «дал понять и почувствовать жизнь еврейского народа». Лит.: Зайцев Б.С.С.Юшкевич (1869-1927) // СЗ, 1927, № 31; Памяти С.С.Юшкевича // Звено, 1927, 20 февр. (№ 212); Алексеев А.Д. Литература русского зарубежья. Книги 1917-1940. Материалы к библиографии. СПб., 1992.... смотреть
- талантливый писатель. Родился в 1868 году, в зажиточной одесско-еврейской семье. Окончил в Париже медицинский факультет. Дебютировал в печати рассказом *Портной*, в *Русском Богатстве* 1897 года. В 1895 году написал рассказ *Распад*, но ни одна редакция не решалась его печатать. Между тем именно этот рассказ, помещенный, наконец, в 1902 году в *Восходе*, создал Ю. известность. После этого он помещал свои беллетристические и драматические произведения в *Мире Божьем*, *Журнале для всех*, *Образовании*, сборниках *Знания* и других. Некоторые произведения Ю. переведены на немецкий и древнееврейский языки, а товариществом *Знание* изданы два тома его рассказов (СПб., 1906). В рассказе *Распад* Ю. показал, как разлагаются устои старой еврейской жизни, городской и буржуазной, распадается прежняя общественная жизнь, теряя сдержку внешней организации, еще оставшуюся от былой внутренней спайки: распадается и сильная до сих пор своим единством, своей моральной устойчивостью еврейская семья, не связанная никаким духовным верховным началом, исковерканная бешеной борьбой за жизнь. Образы этой борьбы - кошмар Юшкевича. В *Ите Гайне*, *Евреях*, *Наших сестрах* он развернул потрясающую картину мира городских подонков, с его беспредельным горем, голодом, преступлениями, сутенерами, *фабриками ангелов*, вошедшей в быт проституцией. Ю. любит находить здесь образы возвышенные, чистые среди облипшей их грязи, романтически приподнятые. Эта приподнятость и надуманность - враг его реализма. Многие его произведения, в общем недурно задуманные (драмы *Голод*, *Город*, рассказы *Наши сестры*, *Новый пророк*) местами совершенно испорчены манерностью, которая, в погоне за какой-то особенной правдой жизни, отворачивается от ее элементарной правды. Но даже в этих произведениях есть просветы значительной силы и подкупающей нежности. Особенно характерен для внутренних противоречий дарования Юшкевича язык его действующих лиц, то грубо переведенный с *жаргона*, на котором говорит еврейская народная масса, то какой-то особенный, риторически высокопарный. В драмах Юшкевича слабо движение, а действующие лица, характеризуемые не столько поступками, сколько однообразно-крикливыми разговорами, индивидуализированы очень мало. Исключение составляет последняя драма Юшкевича *Король*, имеющая сценические и идейные достоинства. Писатель национальный по преимуществу, Юшкевич по существу далеко не тот еврейский бытописатель, каким его принято считать. Его сравнительно мало интересует быт, он, в сущности, не наблюдатель внешних житейских мелочей и охотно схватывает лишь общие контуры жизни; оттого его изображение бывает иногда туманно, грубо и безвкусно, но никогда не бывает мелко, незначительно. С другой стороны, чувствуется, что изображение еврейства не является для него этнографической целью: еврейство Юшкевича - только та наиболее знакомая ему среда, в которой развиваются общие формы жизни. А. Горнфельд. См. также статьи: Корнилов Иван Петрович ; Россия, разд. Русский язык и сравнительное языкознание .... смотреть
Юшкевич (Семен Соломонович) - талантливый писатель. Родился в 1868 году, в зажиточной одесско-еврейской семье. Окончил в Париже медицинский факультет. Дебютировал в печати рассказом "Портной", в "Русском Богатстве" 1897 года. В 1895 году написал рассказ "Распад", но ни одна редакция не решалась его печатать. Между тем именно этот рассказ, помещенный, наконец, в 1902 году в "Восходе", создал Ю. известность. После этого он помещал свои беллетристические и драматические произведения в "Мире Божьем", "Журнале для всех", "Образовании", сборниках "Знания" и других. Некоторые произведения Ю. переведены на немецкий и древнееврейский языки, а товариществом "Знание" изданы два тома его рассказов (СПб., 1906). В рассказе "Распад" Ю. показал, как разлагаются устои старой еврейской жизни, городской и буржуазной, распадается прежняя общественная жизнь, теряя сдержку внешней организации, еще оставшуюся от былой внутренней спайки: распадается и сильная до сих пор своим единством, своей моральной устойчивостью еврейская семья, не связанная никаким духовным верховным началом, исковерканная бешеной борьбой за жизнь.Образы этой борьбы - кошмар Юшкевича. В "Ите Гайне", "Евреях", "Наших сестрах" он развернул потрясающую картину мира городских подонков, с его беспредельным горем, голодом, преступлениями, сутенерами, "фабриками ангелов", вошедшей в быт проституцией. Ю. любит находить здесь образы возвышенные, чистые среди облипшей их грязи, романтически приподнятые. Эта приподнятость и надуманность - враг его реализма. Многие его произведения, в общем недурно задуманные (драмы "Голод", "Город", рассказы "Наши сестры", "Новый пророк") местами совершенно испорчены манерностью, которая, в погоне за какой-то особенной правдой жизни, отворачивается от ее элементарной правды. Но даже в этих произведениях есть просветы значительной силы и подкупающей нежности. Особенно характерен для внутренних противоречий дарования Юшкевича язык его действующих лиц, то грубо переведенный с "жаргона", на котором говорит еврейская народная масса, то какой-то особенный, риторически высокопарный. В драмах Юшкевича слабо движение, а действующие лица, характеризуемые не столько поступками, сколько однообразно-крикливыми разговорами, индивидуализированы очень мало. Исключение составляет последняя драма Юшкевича "Король", имеющая сценические и идейные достоинства. Писатель национальный по преимуществу, Юшкевич по существу далеко не тот еврейский бытописатель, каким его принято считать. Его сравнительно мало интересует быт, он, в сущности, не наблюдатель внешних житейских мелочей и охотно схватывает лишь общие контуры жизни; оттого его изображение бывает иногда туманно, грубо и безвкусно, но никогда не бывает мелко, незначительно. С другой стороны, чувствуется, что изображение еврейства не является для него этнографической целью: еврейство Юшкевича - только та наиболее знакомая ему среда, в которой развиваются общие формы жизни. А. Горнфельд.<br>... смотреть
талантливый писатель. Род. в 1868 г., в зажиточной одесско-еврейской семье. Окончил в Париже медицинский факультет. Дебютировал в печати рассказом "Пор... смотреть