Д. Р.
Смотреть больше слов в «Энциклопедическом словаре Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона»
Яковенко (Валентин Иванович) — литератор и земский статистик. Род. в 1859 г. в Полтавской губ. Статистикой начал заниматься в 1880 г. в московском земстве под руководством проф. Ф. Ф. Эрисмана, при исследовании фабрик и заводов; затем работал в Твери, где составил IV т. "Сборник матер. для истории твер. земства" (Тверь, 1884). Сотрудничал в "Рус. Ведом." и "Отечеств. Записках", а по прекращении последних — в "Северн. Вестнике". Поселившись в Петербурге в 1888 г., Я. принимал более близкое участие в журн. "Сев. Вестн." и в течение 1,5 лет вел в нем хронику провинциальной жизни. В 1893 г. был приглашен заведывать статист. работами смоленского губ. земства, но составленная им программа исследования не была утверждена центр. статист. комит. С 1894 по 1901 г. заведывал статистическими работами с.-петербургского губ. земства; за это время под его руководством вышел "Сборн. мат. по начальн. народному образованию", в котором разработаны основания для введения в губернии всеобщего обучения, "Нищие С.-Петербургской губ." и др. В настоящее время Я., как один из душеприказчиков Ф. Ф. Павленкова (см.), занимается продолжением издательской деятельности последнего и устройством, согласно завещанию Павленкова, бесплатных народных библиотек. Написал ряд биографий в изд. Павленкова "Жизнь замечательных людей" — Шевченко, Б. Хмельницкого, Томаса Мора, Карлейля, Ог. Конта, Ад. Смита и др., а также биографию Гоголя в изд. Павленкова соч. этого писателя. В настоящем Словаре Я. сотрудничал по отделу русской географии (С.-Петербургская губ. и др.). <i> Д. Р. </i><br><br><br>... смотреть
ЯКОВЕ́НКО Борис Валентинович (1884–1948) – рус. философ, близкий к неокантианству. В 1912–14 редактировал сб. "Логос". После 1917 жил в Италии, с 19... смотреть
ЯКОВЕНКО Борис Валентинович (1884-1949) русский философ, публицист. Учился во Франции - в Сорбонне и Свободном русском университете, затем в Московском... смотреть
Борис Валентинович (1884-1949) русский философ, публицист. Учился во Франции - в Сорбонне и Свободном русском университете, затем в Московском университете (1903-1905), а в 1906-1908- в Гейдельберге у Виндельбанда и в Фрейбурге у Риккерта. По возращению в Россию занимался журналистикой. Член редколлегии журнала "Логос" (с 1911). В 1912 арестован за связь с эсеровской организацией (первый раз арестовывался в 1905-1906), в 1913 уезжает за границу и по 1924 живет в Италии, затем (по приглашению Т.Г. Масарика) переезжает в Чехословакию. В 1929-1934 издавал на немецком языке журнал по проблемам русской философии, литературоведения и культуры "Der russische Gedanke" ("Русская мысль"). С 1935 по 1944 издавал "Международную библиотеку по философии". Основные работы - программные статьи в "Логосе": "О логосе" (1911); "Что такое философия. Ведение в трансцендентализм" (1911-1912); "Об имманентном трансцендентализме, трансцендентном имманентизме и о дуализме вообще. Второе, более специальное введение в трансцендентализм" (1912-1913); "Путь философского познания" (1914). Ряд статей опубликован в журналах "Вестник психологии, криминальной антропологии и гипнотизма", "Вопросы философии и психологии" ("К критике теории познания Г. Риккерта", 1908; "Философия Вильгельма Шуппе", 1913; "Вильгельм Вин-дельбанд", 1916 и др.) и др. изданиях. За границей издал: "Философию большевизма" (1921); "Очерки русской философии" (1922); работы о русской философии на итальянском и чешском языках. Я. последовательно оппонировал религиозной линии в русской философии, защищая философию от воздействия на нее каких-либо внефилософских мотивов. В этом же русле строится критика Бердяева, Булгакова, Флоренского и др. за "национализацию" философии. Много сделал Я. для теоретического осмысления и методологического анализа истории русской философии (особенно в пражский период). Однако известен он прежде всего своей философией трансцендентального плюрализма, или критико-трансценден-тального интуитивизма, основные положения которой были сформулированы во время его сотрудничества с журналом "Логос". Философия, по Я., должна исходить из проблем жизни, обнаруживать ее смыслы, постигать сущее во всех его проявлениях. Она обнаруживает себя в качестве тран-цендентальной сущности жизни и культуры и осознает себя в своей истории как фиксирование моментов Абсолютного Сущего. Фиксируя различие между собственным бытием вещи и ее данностью в восприятии, философия вводит проблему трансцендентного, фиксируемую как отношение чувственного и сверхчувственного, явления и сущности, единого и многого и проявляемую в противопоставлении субъекта и объекта. Однако сущее можно истолковать не трансцендент-но, не за пределами познания, а имманентно (внутри процессов познания). Философия должна очистить себя от "догматических наличностей" сознания. Это, по Я., можно сделать через ограничение философии, т.е. ее отделение от иных форм проявления сознания (наука, искусство, право, нравственность, религия, политика), по психологическим, гносеологическим и методологическим основаниям (отсюда оппонирование трансцендентализму русского космизма), и через ее освобождение, т.е. "критическое отчисление" субъекта из содержания познания. Последнее позволит преодолеть вносимые субъектом в познавательный процесс предрассудки натурализма, антропоморфизма, психологизма, интенционализ-ма, а также все формы монизма и дуализма. Тем самым философия должна обратиться к чистой мысли как таковой как к основе содержательного состава познания. Это требует преодоления сенсуализма, интеллектуализма и теологизма на основе интуитивизма. Сущность же, усматриваемая чистой мыслью, может быть определена, по Я., как совокупность ценностей и смыслов, которые сознание и душа несут в себе как данное, но принципиально отличное от них и самостоятельное в своем значении. Отсюда философия должна быть противопоставлена всем формам релятивизма и агностицизма. Философское познание имеет две стороны: научно-критическую, обращенную к субъекту, и мистическую, обращенную к самому сущему, обнаруживаемому как система ценностей. Критическо-гносеологический подход к сущему выявляет его как само абсолютное познание. "Подлинное философское постижение есть самоупразднение философской мысли в Сущем и прямое наличенствование Сущего". Иррациональность жизни снимается культурой, которая находит свое завершение в философии. Философия же есть самопознание Сущего, исторические этапы постижения которого фиксируются в единстве категорий философии. Отсюда философский плюрализм Я., который проецируется в социум как система демократии. В целом, философия Я. выступает как оригинальный синтез идей Канта, Гегеля, Когена, Риккерта, Гуссерля. В.Л. Абушенко... смотреть
ЯКОВИН ЯКОВЛЕВ ЯКУНИН ЯКУНКИН ЯКУННИКОВ ЯКУНЦОВ ЯКУНЧИКОВ ЯКУНЬКИН ЯХНИН ЯХНО ЯХНОВ ЯШАЕВ ЯШАНОВ ЯШЕНЬКИН ЯШЕЧКИН ЯШИН ЯШКЕВИЧ ЯШКИН ЯШУКОВ ЯШУНИН ЯШУР... смотреть
1.Василий Григорьевич (3.III.1889-29.VII.1937) - один из организаторов партиз. движения в Сибири в период Гражд. войны 1918-20, советский гос. деятель.... смотреть
ЯКОВЕНКО Владимир Иванович (1857-1923), врач, один из основоположников социальной психиатрии и организации психиатрической помощи в России. Инициатор ... смотреть
власна назва, імен. чол. роду
Якове́нко прізвище * Жіночі прізвища цього типу як в однині, так і в множині не змінюються.
Яковенко, А. — сотр. «Киевлянина» (1865)Псевдонимы: Я—ко, А.Источники:• Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русских писателей, ученых и общественных деят... смотреть
(1884-1949) философ неокантианской ориентации. В 1912-14 редактировал периодич. альманах "Логос". После 1917 жил в Италии, Германии, затем до конца жизни в Праге. В 1929-34 редактирует междунар. ж. рус. филос. лит-ры "Рус. мысль". Был больше занят критикой чужих воззрений (особ. Э. Гуссерля, Н. А. Бердяева, С. Н. Булгакова, П. А. Флоренского), чем разработкой собств. филос. концепций. Вместе с тем он создал неск. работ по истории амер. и нем. философии, а также глубокое иссл. "История рус. философии" (1938) и тр. по истории гегельянства в России.... смотреть
Борис Валентинович (1884–1948) – рус. философ, близкий к неокантианству. В 1912–14 редактировал сб. "Логос". После 1917 жил в Италии, с 1922 – в Берлине, а затем поселился в Праге, где с 1929 по 1939 редактировал журн. "Russische Gedanke" и отд. тома "Bibliotheque Internationale de Philosophie". В духе кантианской гносеологии Я. утверждает, что исходным пунктом подлинной философии является "...беспредельная и беспощадная критика всего данною, предстоящего, непосредственного, феноме- нального..." ("Очерки рус. философии", Берлин, 1922, с. 123). Но как представитель рус. идеалистич. мысли, Я. считает теоретико-познават. критицизм подготовит. этапом к построению метафизики, а целью и задачей метафизики – постижение абс. бытия ("Сущего") и практич. достижения "жизни в Сущем" (см. тамже). Очистившись путем критич. анализа через освобождение от "субъективных одеяний" от догматич. схематизма и предвзятых мнений, филос. взор, согласно Я., должен обратиться к интуиции, к-рая открывает "Сущее" в его "множественности", что, по мнению Я., составляет характернейшее свойство "Сущего" – "Всемножественного Всесущего Все" (см. тамже, с. 124). Я. стоит на т. зр. плюрализма. Плюрализм Я. связан с рус. персоналистич. интуицией, со стремлением укоренить, увековечить всякую индивидуальность: "Каждая отдельность в нем (в Сущем. – Ред.), каждый трансцендентальный миг его существования есть нечто самостное, самоопределительное, первично-последнее, в себе законченное и в своей трансцендентальной сущности совершенно особенное" (там же). Я. известен как острый критик филос. концепции, напр., в феноменологии Гуссерля он раскрыл психологизм "высшего" типа (см. "Философия Э. Гуссерля", в сб.: "Новые идеи в философии", сб. 3, СПБ, 1913). По отношению к марксизму Я. занимал резко отрицат. позиции. Соч.: О теоретич. философии Г. Когена, "Логос", 1910, кн. 1; О Логосе, там же, 1911, кн. 1; Что такое философия? Введение в трансцендентализм, там же, 1911–12, кн.: 2, 3; Об имманентном трансцендентизме, трансцендентном имманентизме и дуализме вообще, там же, 1912–13, кн. 1, 2; Путь философского познания, там же, 1914, кн. 1; Филос. концепция С. Маймона, "Вопр. филос. и психол.", 1912, кн. 114, 115; Учение Риккерта о сущности философии, там же, 1913, кн. 119–120; Осн. идея теоретич. философии И. Г. Фихте, там же, 1914, кн. 122; Наукоучение, там же; Онтология Ройса и ее религиозное устремление, там же, 1916, кн. 135; Очерки рус. философии, Берлин, 1922; Десять лет рус. философии, "Логос", 1925, кн. 1; Мощь философии, там же; К. критике рус. интуитивистического идеалреализма, в сб.: Научн. тр. Рус. народного ун-та в Праге, т. 2, Прага, 1929; Vom Wesen des Pluralismus, Bonn, 1928; Zur Kritik der Logistik, der Dialektik und der Ph?nomenologie, Prag, 1936; Geschichte des Hegelianismus in Russland, Prag, 1938. ... смотреть
(6.06.1884, Тверь 16.01.1949, Прага) философ, публицист. Сын ученого, писателя, литературоведа В. И. Яковенко. Учился во Франции в Сорбонне и Свободном Русском ун-те, затем в Московском ун-те (1903-1905), а в 1906-1908 гг. в Гейдельберге (Германия). С 1905 г. начинает печататься в России в журн. *Вестник психологии, криминальной антропологии и гипнотизма*, *Вопросы философии и психологии* (с 1908) и *Логос* (с 1910), став со второго номера членом его редакции. С 1910 по 1912 г. он сотрудничает в газ. *Русские ведомости*, помещая в ней большое количество рецензий на философскую литературу (преимущественно иностранную) и ряд статей, освещающих различные события философской жизни России и Зап. Европы. В многочисленных статьях и рецензиях Я. выступал как пропагандист новейших результатов европейской философии и ее историк, оппонент религиозной философии рус. духовного ренессанса, защитник философии как научной дисциплины, содержание к-рой свободно от действия к.-л. внефилософских мотивов. В эти годы философские взгляды Я. сложились в виде системы трансцендентального плюрализма, или критико-трансцендентального интуитивизма. Ее первое изложение дано в ст. *О Логосе* (Логос. 1911. Кн. 1), *Что такое философия. Введение в трансцендентализм* (Там же. 1911-1912. Кн. 2-3), *Об имманентном трансцендентализме, трансцендентном имманентизме и о дуализме вообще. Второе, более специальное введение в трансцендентализм* (Там же. 1912-1913. Кн. 1, 2) и *Путь философского познания* (Там же. 1914. Кн. 1, вып. 1). Любая философия, по Я., даже самая отвлеченная, отправляется от жизни, дающей ей материал для анализа и рефлексии, является интерпретацией жизни, поиском ее существа и смысла. Сущее *во всем своем целом, во всех своих деталях, во всех своих обнаружениях*вот высшая цель философии. Философия изначально дуалистична. Она возникла, когда человек почувствовал разницу между собственным бытием вещи и ее данностью в восприятии. Так в философии появилась проблема трансцендентного, выступающая как отношение сущности и явления, единого и многого, чувственного и сверхчувственного. Избежать дуализма и преодолеть разрыв субъекта и объекта, сущности и явления и т. д. возможно на пути истолкования сущего не трансцендентно, не за пределами познания, а имманентно, внутри этих пределов. Поиск сущего в *океане наивно-догматических наличностей* сознания совершается, считает Я., посредством операций двух видов: ограничения и освобождения. С помощью первых философия отделяется от науки, права, искусства, нравственности, религии по признакам психологическим, гносеологическим и методологическим. С помощью вторых, сводящихся к *критическому отчислению* субъекта из содержания познания, мы избавляем познавательный процесс от натурализма, антропологизма, психологизма, вносимых в него субъектом. Так мы приходим к чистой мысли как таковой, объективной и принципиальной основе содержательного состава познания. Этот мотив философии Я., заимствованный им у Г. Когена, сопрягается с др., идущим от Г. Риккерта, когда сущее толкуется как совокупность более или менее определенных культурных ценностей и смыслов, к-рые сознание и душа носят в себе как данное, но принципиально Отличное от них и самостоятельное в своем значении. Отсюда философское познание имеет две стороны: научно-критическую, обращаемую к субъекту, и мистическую, обращенную к самому сущему, обнаруживаемому как система множества вполне самостоятельных ценностей. При оценке сущего критико-гносеологически оно выступает как само абсолютное познание, *положительная мистика*, к к-рой приходят от *беспредельного сомнения*. Финал этого процесса таков: *Подлинное философское постижение есть самоупразднение философской мысли в Сущем и прямое наличествование Сущего* (Мощь философии // Логос. 1925. Кн. 1. С. 40). Сама история философии предстает как самопознание сущего, в к-ром исторические этапы приобретают значение систематического единства категорий. Иррациональность жизни снимается культурой, а последняя опять-таки находит свое завершение в философии. Социальной проекцией философского плюрализма Я. считал демократию, существенным моментом к-рой он полагал и внесенное рус. большевизмом требование свободы труда, и представление о личности как о трудовой и являющейся вершителем государственного бытия. С указанных философских позиций, представляющих собой некое синкретическое единство мотивов Канта, Когена, Риккерта, Гуссерля и Гегеля, Я. оценивает совр. ему рус. философию, к-рая, по его мнению, *была подавлена влиянием внешнего по отношению к ней фактора* (О задачах философии в России // Русские ведомости. 1910. 30 апреля. № 98). Он дает ряд резко критических статей о философии Бердяева, Булгакова, Флоренского, протестуя против национализации философии, будучи убежденным в том, что *философская мысль, как таковая, характеризуется своим собственным систематическим развитием, живет своей собственной внутренней жизнью, по отношению к которой внешнее обнаружение ее в поле действия той или иной нации совершенно случайно* (Очерки русской философии. Берлин, 1922. С. 3). В 1912 г., во время подготовки к празднованию 300-летия дома Романовых, Я. арестовывают из-за его связей с московской эсеровской организацией, в следующем году он покидает Россию и по 1924 г. живет в Италии. Октябрьскую революцию он расценил как проявление стихийного максимализма рус. народа, но возвращение на Родину для него стало проблематичным, а затем невозможным. Он часто выступал в периодике, издававшейся рус. колонией в Риме. Появляются его книги по истории рус. мысли *Философия большевизма* (1921), *Очерки русской философии* (1922), *Философия у русских. Опыт истории русской философии* (на ит. языке, 1925-1927). В них он подчеркивал конструктивное значение становления в рус. мысли теоретико-познавательной проблемы, начиная с работ Кудрявцева-Платонова, Шпира (Спира), Чичерина, Козлова и др. и кончая статьями в журн. *Логос*. В 1929-1934 гг. он издавал на нем. языке *международный журнал русской философии, литературоведения и культуры* *Der russische Gedanke* (*Русская мысль*). Журнал имел целью ознакомление европейского читателя с рус. философией и культурой. Журнал выделил следующие направления совр. рус. мысли: идеал-реалистический интуитивизм Н. О. Лосского, творческий антропологизм Бердяева, идеалистический онтологизм Франка, новую христианскую метафизику Флоренского, Булгакова, Карсавина, онтологически-диалектический символизм Лосева, чистый гносеологизм В. Э. Сеземана и трансцендентальный плюрализм Я. Предполагалось также дать анализ *большевистской философии в Советской России* (с этой целью, напр., рецензировались соч. Ленина и нек-рые книги по философии, выходившие в СССР). История философии в США, Германии и особенно в России была предметом исследовательской деятельности Я. Ему принадлежат монография о Белинском (на чешском языке) и обширное исследование *История русской философии* (на чешском языке). Неизданными остались соч. о Чаадаеве и Н. О. Лосском. С 1935 по 1944 г. он издавал *Международную библиотеку по философии* серию небольших по объему книжек-исследований по совр. европейской философии.... смотреть
Яковенко, Валентин Иванович (1859 — ?) — литератор, земский статистикПсевдонимы: В. Я.Источники:• Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русских писателей, ... смотреть
- литератор и земский статистик. Родился в 1859 г. в Полтавской губернии. Статистикой начал заниматься в 1880 г. в московском земстве под руководством профессора Ф.Ф. Эрисмана , при исследовании фабрик и заводов; затем работал в Твери, где составил IV том *Сборник материалов для истории тверского земства* (Тверь, 1884). Сотрудничал в *Русских Ведомостях* и *Отечественных Записках*, а по прекращении последних - в *Северном Вестнике*. Поселившись в Петербурге в 1888 г., Яковенко принимал более близкое участие в журнале *Северный Вестник* и в течение 1 1/2 лет вел в нем хронику провинциальной жизни. В 1893 г. был приглашен заведовать статистическими работами смоленского губернского земства, но составленная им программа исследования не была утверждена центральным статистическим комитетом. С 1894 по 1901 гг. заведовал статистическими работами санкт-петербургского губернского земства; за это время под его руководством вышел *Сборник материалов по начальному народному образованию*, в котором разработаны основания для введения в губернии всеобщего обучения, *Нищие Санкт-Петербургской губернии* и др. В настоящее время Яковенко, как один из душеприказчиков Ф.Ф. Павленкова (XXII, 557), занимается продолжением издательской деятельности последнего и устройством, согласно завещанию Павленкова, бесплатных народных библиотек. Написал ряд биографий в издательстве Павленкова *Жизнь замечательных людей* - Шевченко , Б. Хмельницкого , Томаса Мора, Карлейля, Огюста Конта, Адама Смита и других, а также биографию Гоголя в изд. Павленкова сочинений этого писателя. В настоящем Словаре Яковенко сотрудничал по отделу русской географии (Санкт-Петербургская губерния и др.). Д. Р. См. также статьи: Венелин Юрий Иванович ; Шелгунов Николай Васильевич .... смотреть
Яковенко (Валентин Иванович) - литератор и земский статистик. Родился в 1859 г. в Полтавской губернии. Статистикой начал заниматься в 1880 г. в московском земстве под руководством профессора Ф.Ф. Эрисмана , при исследовании фабрик и заводов; затем работал в Твери, где составил IV том "Сборник материалов для истории тверского земства" (Тверь, 1884). Сотрудничал в "Русских Ведомостях" и "Отечественных Записках", а по прекращении последних - в "Северном Вестнике". Поселившись в Петербурге в 1888 г., Яковенко принимал более близкое участие в журнале "Северный Вестник" и в течение 1 1/2 лет вел в нем хронику провинциальной жизни. В 1893 г. был приглашен заведовать статистическими работами смоленского губернского земства, но составленная им программа исследования не была утверждена центральным статистическим комитетом. С 1894 по 1901 гг. заведовал статистическими работами санкт-петербургского губернского земства; за это время под его руководством вышел "Сборник материалов по начальному народному образованию", в котором разработаны основания для введения в губернии всеобщего обучения, "Нищие Санкт-Петербургской губернии" и др. В настоящее время Яковенко, как один из душеприказчиков Ф.Ф. Павленкова (XXII, 557), занимается продолжением издательской деятельности последнего и устройством, согласно завещанию Павленкова, бесплатных народных библиотек. Написал ряд биографий в издательстве Павленкова "Жизнь замечательных людей" - Шевченко , Б. Хмельницкого , Томаса Мора, Карлейля, Огюста Конта, Адама Смита и других, а также биографию Гоголя в изд. Павленкова сочинений этого писателя. В настоящем Словаре Яковенко сотрудничал по отделу русской географии (Санкт-Петербургская губерния и др.). Д. Р.<br>... смотреть
литератор и земский статистик. Род. в 1859 г. в Полтавской губ. Статистикой начал заниматься в 1880 г. в московском земстве под руководством проф. Ф. Ф... смотреть
Яковенко Василий Григорьевич (3.3.1889 ‒ 29.7.1937), один из организаторов партизанского движения в Сибири в период Гражданской войны 1918‒20, советски... смотреть
Яковенко Владимир Иванович (1857-1923) - врач-психиатр, директор Московской губернской психиатрической больницы в с. Покровское-Мещерское, в 17 верстах от Мелихова.... смотреть
Якове́нко Владимир Иванович (18571923), врач, один из основоположников социальной психиатрии и организации психиатрической помощи в России. Инициатор ... смотреть
Василий Никифорович (р. 25 X 1930, с. Рубанки Сумской обл., УССР) - сов. певец (тенор). Нар. арт. Казах. ССР (1976). Чл. КПСС с 1962. В 1964 ок... смотреть
ЯКОВЕНКО Володимир Костянтинович (10.06.1971, с. Геніївка Зміївського р-ну Харківської обл.) — доктор фармацевтичних наук, доцент кафедри промислової ф... смотреть
Яковенко, М.В.Псевдонимы: Шариго, ВойцехИсточники:• Экземпляр «Словаря псевдонимов» Масанова из библиотеки М.Д. Эльзона (РНБ). Экслибрис: «Из собрания... смотреть
нар. 1942, укр. історик; доктор історії, професор унів. Києво-Могилянська академія, співробітник Інституту сх.-європ. досліджень НАНУ; Укр. шляхта з кі... смотреть
нар. 1942, укр. історик; доктор історії, професор унів. Києво-Могилянська академія, співробітник Інституту сх.-європ. досліджень НАНУ; Укр. шляхта з кінця XIV до середини XVII ст., Нарис історії України з найдавніших часів до кінця XVIII ст.... смотреть
Сергей Борисович (р. 19 VII 1937, Москва) - сов. певец (баритон). В 1962 окончил Муз.-пед. ин-т им. Гнесиных у Г. Г. Адена, в 1965 - там же асп... смотреть
Яковенко, С. Г. — сотр. журн. «Образование» (1894-95)Псевдонимы: Я—ко, Ст.Источники:• Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русских писателей, ученых и общ... смотреть