ДАОАНЬ

старейший из китайских путешественников-буддистов по Вос. Туркестану, автор Ши-дао-ань-си-юй-чжи, т. е. "Описания Зап. стран, составленного саманейцем Дао-анем". Он умер в 386 г. по Р. X. Ср. Stanislas Julien, "Renseignements bibliographiques sur les relations des voyages dans l'Inde et les descriptions de Siyu" (в "Journal Asiatique" 1847, t. X, p. 292).
Г. Е. Гр.-Гр.

Смотреть больше слов в «Энциклопедическом словаре Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона»

ДАОСИЗМ →← ДАО

Смотреть что такое ДАОАНЬ в других словарях:

ДАОАНЬ

Дао-ань — старейший из китайских путешественников-буддистов по Вост. Туркестану, автор Ши-дао-ань-си-юй-чжи, т. е. "Описания Зап. стран, составленного саманейцем Дао-анем". Он умер в 386 г. по Р. X. Ср. Stanislas Julien, "Renseignements bibliographiques sur les relations des voyages dans l‘Inde et les descriptions de Siyu" (в "Journal Asiatique" 1847, t. X, p. 292). <i> Г. Е. Гр.-Гр. </i><br><br><br>... смотреть

ДАОАНЬ

ДАОАНЬ     ДАОАНЬ (314—385)--буддийский мыслитель и религиозный деятель, монах эпохи Цзинь. Уроженец современной провинции Хэбэй, происходил из рода... смотреть

ДАОАНЬ

Ши Даоань. 312 - 385. Буд. мыслитель и религ. деятель. Филос. взгляды Д. изложены в его многочисленных предисловиях к пер. канонич. буд. текстов и коммент. к ним. Д. занимался также проблемами семантики буд. фил ос. терминологии и вопросами пер. текстов с санскрита. Значит, внимание уделял проповеднической и орг-ционной деятельности с целью укрепления единства и влияния буд. монашества. Им введено обязательное для всех монахов употребление фамильного знака Ши (по кит. произношению имени будды Шакьямуни). Филос. взгляды Д. получили название "учения о коренном отсутствии" (бэнь у сюэ). Он считается основателем одноименной буд. школы (Бэньу цзун). В его учении сочеталась буд. доктрина праджни (божо, "мудрость") и философия кит. школы с юань сюэ в интерпретации Ван Би (3 в.) и Хэ Яня (2 - 3 вв.). Д. рассматривал категорию шуньята (кун, "пустота") буд. философии мадхьямиков в качестве аналога традиц. кит. концепции "небытия/отсутствия" (у [1]) - некоего неоформленного потенциального бытия, к-рое он трактовал как субстанциальную основу всего сущего, причем праджня составляла когнитивный аспект этой субстанции. "Коренное отсутствие" рассматривалось Д. также как порождающее начало сущего и основа его единства. Постижение природы "небытия/отсутствия" выступало у Д. как "просветление" (у [4]) и обретение нирваны (см. Непань). Философия Д., испытав значит. воздействие даосизма (особенно в варианте сюань сюэ), в свою очередь существенно повлияла на последующую буд. мысль в Китае. **Шуцкий Ю.К. Даос в буддизме // Вост. записки. Т. 1. Л., 1927. С. 235 - 250; Link A.E. The Taoist Antecendonts of Tao-ans Prajtia Ontology // HR. 1969/70. Vol. 9. №2 - 3. E.A. Торчинов ... смотреть

ДАОАНЬ

(312-385) — один из крупнейших представителей раннеср.-век. южнокит. буддизма. В 12 лет принял монашество. Первонач. учился под руководством будд. проповедника Фо Тудэна, позднее создал свое направление, получившее название «школы исходного отсутствия» («Бэнь у-цзун»), поскольку Д. отождествил будд. понятие «пустота» (шуньята) с категорией классич. кит. философии «отсутствие» (у), обозначавшей перво-субстанцию, потенциальное неоформленное бытие. Важнейшим в деятельности Д. была орг-ция переводческой работы будд. проповедников, написание предисловий к переводам инд. текстов и разработка учения об «исходном отсутствии», совместившее будд. доктрину праджни (мудрости) с философией даосск. школы «Сюань-сюе» («учение о сокровенном»), особенно с учением Ван Би (226-299). Д. много сделал для консолидации будд. монашеской общины (сангхи) в Китае. Он ввел обычай, по к-рому каждый монах получал при пострижении фамильный знак «Ши» (от первого слога имени Будды Шакьямуни в кит. прочтении). — Е. А. Торчинов<br>... смотреть

T: 129