ЕВЛОГИЙ

— патриарх александр. (с 570 по 608 г.), сначала игумен антиохийского Юстинианова м-ря. Известен своею неутомимою энергией и успехом в борьбе с евтихианством (особенно распространенным в его время в египетских монастырях), о чем сохранились свидетельства в дружеской переписке его с папою Григорием Великим. Вполне уцелела только одна проповедь его (в неделю ваий), из сочинений против разных отраслей евтихианской ереси до нас дошли лишь отрывки (сохранившиеся в "библиотеке" Фотия). Они собраны в "Patrologiae cursus c o mpl." Миня, т. LXXXVI (греч. серии), и у Маи, "Veterum Script. collectio nova", т. VII.

Смотреть больше слов в «Энциклопедическом словаре Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона»

ЕВЛОГИЙ →← ЕВЛАШОВЫ

Синонимы слова "ЕВЛОГИЙ":

Смотреть что такое ЕВЛОГИЙ в других словарях:

ЕВЛОГИЙ

— патриарх александр. (с 570 по 608 г.), сначала игумен антиохийского Юстинианова м-ря. Известен своею неутомимою энергией и успехом в борьбе с евтихианством (особенно распространенным в его время в египетских монастырях), о чем сохранились свидетельства в дружеской переписке его с папою Григорием Великим. Вполне уцелела только одна проповедь его (в неделю ваий), из сочинений против разных отраслей евтихианской ереси до нас дошли лишь отрывки (сохранившиеся в "библиотеке" Фотия). Они собраны в "Patrologiae cursus c o mpl." Миня, т. LXXXVI (греч. серии), и у Маи, "Veterum Script. collectio nova", т. VII.<br>... смотреть

ЕВЛОГИЙ

евлогий сущ., кол-во синонимов: 1 • имя (1104) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: имя

ЕВЛОГИЙ

Евлогий — патриарх александр. (с 570 по 608 г.), сначала игумен антиохийского Юстинианова м-ря. Известен своею неутомимою энергией и успехом в борьбе с евтихианством (особенно распространенным в его время в египетских монастырях), о чем сохранились свидетельства в дружеской переписке его с папою Григорием Великим. Вполне уцелела только одна проповедь его (в неделю ваий), из сочинений против разных отраслей евтихианской ереси до нас дошли лишь отрывки (сохранившиеся в "библиотеке" Фотия). Они собраны в "Patrologiae cursus c o mpl." Миня, т. LXXXVI (греч. серии), и у Маи, "Veterum Script. collectio nova", т. VII.<br><br><br>... смотреть

ЕВЛОГИЙ

Евлогий — пресвитер г. Кордубы в Испании, поддерживавший мужество христиан во время гонения испанских халифов Абдеррахмана и Мухамеда. Назначенный в 858 г. толедским архиепископом, он еще до посвящения был обезглавлен за то, что взял под свое покровительство мавританскую девушку Леокрицию, которая хотела принять христианство против воли своих родителей. Из его сочинений замечательны три книги о кордубских мучениках, апология мучеников, слово к мученикам.<br><br><br>... смотреть

ЕВЛОГИЙ

(в миру – Георгиевский Василий Семенович)(10 апреля 1868, г. Сомов Одоевского уезда Тульской губернии, – 8 августа 1946, Париж). Из семьи священника. Окончил духовное училище в г. Белев (1882) и Тульскую семинарию (1888) первым учеником, затем – Духовную академию в Москве (1892) магистрантом (диссертация – о Тихоне Задонском). Пострижен в монахи и рукоположен в иеромонахи (1895). Ректор Холмской семинарии (1897 – 1902), епископ Люблинский, викарий Холмско-Варшавской епархии (1903 – 05). С 1905 епископ Холмский и Люблинский, с 1912 архиепископ. Депутат 2 – 3-й Государственных Дум. Во 2-й Государственной Думе примкнул к группе монархистов-националистов, член аграрной комиссии, в 3-й – член ряда комиссий: законодательных предположений, вероисповеданий, старообрядцев и земельной. От депутатства в 4-й Государственной Думе отказался. Всегда поддерживал правительство. Вместе со своими друзьями Сергием (Страгородским) и Антонием (Храповицким) относился к Г.Е Распутину с презрением. С мая 1914 архиепископ Волынский и Житомирский. В 1914 – 17 не раз бывал на фронте, все это время проживал в прифронтовой полосе. После Февральской революции 1917 «...началась против меня травля. Называли "черносотенцем", "старорежимником", – вспоминал Евлогий.– По своим политическим убеждениям я был монархистом... Монархические убеждения сложились у меня органически, под влиянием ряда условий и обстоятельств моей жизни» ("Митрополит Евлогий. Путь моей жизни", Париж, 1954, с. 171 – 72). 1-й свободный Епархиальный съезд Волынского духовенства 14 апреля выразил доверие ему и просил Святейший Синод оставить его на Волыни "как архипастыря любимого, уважаемого и искренне православным людям желанного" (там же, с. 287). Евлогий писал об этих днях: "Февральская революция вызвала революционное брожение в епархии. Вооруженные рабочие... страшные озверевшие лица"; "...Русская жизнь разваливалась и начинался хаос" (там же, с. 291, 299). Участвовал в подготовке Священного Собора Православной Российской Церкви (открылся 15 августа). На Соборе Евлогий был избран председателем отдела богослужения, проповедничества и церковного искусства (вопросы иконописи, архитектуры, пения, музыки и церковно-исторические древности). «...Бешеная агитация большевиков против "угнетателей", разгул политических страстей... вот та атмосфера, в которой мы работали» на Соборе (там же, с. 299). 13 ноября Евлогий отпевал погибших в ходе Октябрьского вооруженного восстания в Москве юнкеров: Веяние духа большевистской злобы и разрушений – вот что мы почувствовали, когда в высоком душевном подъеме вышли из Успенского собора в Кремле" (там же, с. 305). 7 декабря избран членом Святейшего Синода. Оказавшись в Киеве, оккупированном Германией, 4 декабря 1918 Евлогий был арестован С.В. Петлюрой вместе с Антонием, вывезен в Польшу, затем в Австрию и Румынию. По требованию стран Антанты через 9 месяцев освобожден и в сентябре 1919 вернулся в Новороссийск. Работал в Высшем Церковном Управлении в Новочеркасске, Екатеринославе. 19 января 1920 эмигрировал в Сербию. В 1921 патриарх Тихон передал приходы в Западной Европе в ведение архиепископа Волынского. Евлогий обосновался в Париже; постепенно пришел к тому, что объявил "аполитичность" церкви и провозгласил независимость и самостоятельность западноевропейской Русской православной церкви. В 1922 патриарх Тихон возвел его в сан митрополита. Евлогий организовал в Париже Богословский институт, где преподавали А.В. Карташев, С.Н. Булгаков. Во время второй мировой войны и оккупации Франции вел себя как русский патриот и одним из первых в 1945 получил советский паспорт. M.E. Голостенов... смотреть

ЕВЛОГИЙ

Евлогий -я, муж. Стар. редк.Отч.: Евлогиевич, Евлогиевна. Производные: Евлоша; Лога. Происхождение: (От греч. eulogeo — хорошо говорить про кого-н... смотреть

ЕВЛОГИЙ

(в миру Вас. Сем. Георгиевский) (1868-1946) - экзарх Зап. Европы, митр. Родился в Тульской губ., в семье священника. В 1892 со степенью канд. богословия окончил Моск. Дух. академию. В 1895 принял монашеский постриг; иеромонах. Проделал типичную карьеру "ученого монаха": инспектор дух. семинарии во Владимире, в 1896-1902 архимандрит, ректор Холмской духовной семинарии. В 1903-05 еп. Люблинский, викарий Холмско-Варшавской епархии. С 1905 самостоятельный еп. Холмский, с 1912 архиеп.; с 1914 архиеп. Волынский и Житомирский. Участник Поместного Собора 1917-18, Председатель Отдела богослужения, проповедничества и церк. иск-ва. В 1918 арестован С. В. Петлюрой, вывезен в Польшу, затем в Австрию и Румынию. В 1919 по требованию стран Антанты особожден; вернулся на Родину. Работал в Высшем Церк. Управлении в Новочеркасске и Екатеринославе. В 1920 эмигрировал в Сербию, с 1921 - врем. управляющий зап.-европейскими приходами РПЦ. С 1922 - митрополит. С 1927 - в оппозиции Заместителю Патриаршего Местоблюстителя митр. Сергию (Страгородскому), указом к-рого в 1930 уволен от управления и запрещен в священнослужении. В 1930 Е. перешел в юрисдикцию Константинопольской Патриархии. Основал в Париже правосл. Свято-Сергиевский Богословский ин-т. После окончания 2-й мировой войны воссоединился с РПЦ (1945) и был оставлен экзархом Зап. Европы. Автор мемуаров, являющихся важным источником по истории последних лет империи, эпохе Гражданской войны и церк. смуте 1920-1930-х гг. ("Путь моей жизни. Воспоминания митр. Евлогия, изложенные по его рассказам Т. Манухиной". Париж, 1947; М., 1994).... смотреть

ЕВЛОГИЙ

(наст. имя Василий Семенович Георгиевский (1868-1946) – митрополит, Экзарх Западной Европы (с 1921 г.)) Парижские «Последние новости» пишут: «Шаляпин п... смотреть

ЕВЛОГИЙ

ЕВЛОГИЙ (наст. имя Василий Семенович Георгиевский (1868-1946) - митрополит, Экзарх Западной Европы (с 1921 г.)) Парижские «Последние новости» пишут: «Шаляпин пожертвовал священнику Георгию Спасскому на русских безработных в Париже 5000 франков. 1000 отдана бывшему морскому агенту, капитану 1-го ранга Дмитриеву, 1000 роздана Спасским лицам, ему знакомым, по его усмотрению, и 3000 - владыке митрополиту Евлогию». Эпгрф.М927 (301); Когда ж / полями, / кровью политыми, / рабочие бросят / руки и ноги, - / вспомним тогда / безработных митрополита / Евлогия. Ирон. М927 (301)... смотреть

ЕВЛОГИЙ

Евло́гий (в миру Василий Семёнович Георгиевский) (1868—1946), митрополит Западноевропейский (1922). С 1920 в эмиграции. В 1930 отстранён митрополитом С... смотреть

ЕВЛОГИЙ

(в миру Василий Семенович Георгиевский) (1868-1946), митрополит Западноевропейский.С 1919 в эмиграции. В 1930 отстранен митрополитом Сергием (Страгородским) от управления русскими церквами в Западной Европе, перешел под юрисдикцию Константинопольского патриархата. В 1945 воссоединился с Русской православной церковью, экзарх русских православных приходов в Западной Европе.... смотреть

ЕВЛОГИЙ

Rzeczownik Евлогий Jewłogij Eułogiusz

ЕВЛОГИЙ

Евлогий, -я, м. Стар. редк. Отч.: Евлогиевич, Евлогиевна. Производные: Евлоша; Лога. [От греч. eulogeо — хорошо говорить про кого-нибудь.]

ЕВЛОГИЙ

арх., авт. воспом. о киевск. митрополите Филарете (Киев, 1908).{Венгеров}Синонимы: имя

ЕВЛОГИЙ

Евл'огий (Евл'огиевич, Евл'огиевна)Синонимы: имя

ЕВЛОГИЙ

Мужское имя

ЕВЛОГИЙ АРХИЕПИСКОП ЛЮБЛИНСКИЙ

церковный и политический деятель, в миру Василий Георгиевский. Родился в 1868 г.; окончил Московскую духовную академию; был ректором холмской духовной семинарии, затем епископом в Холме. В 1907 г. избран от православного населения Люблинской и Седлецкой губерний членом 2-й государственной думы; примкнул к умеренно-правым и выдвинул в думе идею выделения Холмщины из Царства Польского, тогда не принявшую еще форму законопроекта. В 1907 г. Евлогий был избран в 3-ю государственную думу и в ней примкнул сперва к фракции умеренно-правых, а потом, при образовании фракции националистов, к этой последней. Внесенный министерством внутренних дел и принятый думой в 1912 г. законопроект о выделении Холмской губернии в значительной степени является его делом; он агитировал за него также в пределах своей епархии, утверждая, что он благоприятствует интересам русского крестьянства. С той же точки зрения он говорил по вопросу о земстве в западных губерниях (заседание думы 12 мая 1910 г. и др.), не соглашаясь, однако, на то, чтобы земство в этих губерниях было построено на предложенном левыми принцип всеобщего голосования, которое дало бы русским крестьянам действительное влияние. Он возражал против законопроекта о свободе перехода из одного вероисповедания в другое (30 мая 1909 г.), защищал церковно-приходские школы (24 января 1911 г.), отстаивал увеличение содержания духовенства и т. д. Александр Стахович в газете *Речь* (27 ноября и 3 декабря 1911 г.) указал на то, что Евлогий избран в государственную думу благодаря поддержке администрации, которая выслала в административном порядке его главного противника. В четвертой думе Евлогий членом не состоит. В. В-в.... смотреть

ЕВЛОГИЙ (ВАС. ГЕОРГИЕВСКИЙ)

р. 10 апр. 1868 в Тульск. еп., еп. холмск. и любл., чл. 2-ой Гос. Д., рект. Холмск. дух. сем.{Венгеров}

ЕВЛОГИЙ (ВАСИЛИЙ ГЕОРГИЕВСКИЙ)

Евлогий, архиепископ Люблинский - церковный и политический деятель, в миру Василий Георгиевский. Родился в 1868 г.; окончил Московскую духовную академию; был ректором холмской духовной семинарии, затем епископом в Холме. В 1907 г. избран от православного населения Люблинской и Седлецкой губерний членом 2-й государственной думы; примкнул к умеренно-правым и выдвинул в думе идею выделения Холмщины из Царства Польского, тогда не принявшую еще форму законопроекта. В 1907 г. Евлогий был избран в 3-ю государственную думу и в ней примкнул сперва к фракции умеренно-правых, а потом, при образовании фракции националистов, к этой последней. Внесенный министерством внутренних дел и принятый думой в 1912 г. законопроект о выделении Холмской губернии в значительной степени является его делом; он агитировал за него также в пределах своей епархии, утверждая, что он благоприятствует интересам русского крестьянства. С той же точки зрения он говорил по вопросу о земстве в западных губерниях (заседание думы 12 мая 1910 г. и др.), не соглашаясь, однако, на то, чтобы земство в этих губерниях было построено на предложенном левыми принцип всеобщего голосования, которое дало бы русским крестьянам действительное влияние. Он возражал против законопроекта о свободе перехода из одного вероисповедания в другое (30 мая 1909 г.), защищал церковно-приходские школы (24 января 1911 г.), отстаивал увеличение содержания духовенства и т. д. Александр Стахович в газете "Речь" (27 ноября и 3 декабря 1911 г.) указал на то, что Евлогий избран в государственную думу благодаря поддержке администрации, которая выслала в административном порядке его главного противника. В четвертой думе Евлогий членом не состоит. В. В-в.<br>... смотреть

ЕВЛОГИЙ ГЕОРГИЕВСКИЙ

(в миру Георгиевский Александр Семенович) (10.4.1868, с. Сомово, Одоевского у., Тульской губ. 8.8.1946, Париж) церковный и общественный деятель, Е. родился в семье бедного приходского священника. В 1877-82 учился в Белевском духовном училище, а в 1882-88 в Тульской духовной семинарии. В это время он увлекся литературой, библеистикой, вопросами морали, пастырства, помимо официальных занятий изучал труды епископа Феофана Затворника, И.Янышева, духовно-богословские журналы, часто приезжал в Оптину пустынь к знаменитому старцу Амвросию Оптинскому, который благословил его, несмотря на нежелание родных, на обучение в Московской духовной академии. Во время обучения в академии Е. находился под духовным влиянием ее ректора архимандрита Антония Храповицкого. В 1895 постригся в монашество, в сане иеромонаха стал преподавателем Тульской семинарии. В 1895-97 работал инспектором Владимирской духовной семинарии, затем посвящен в сан архимандрита и назначен ректором Холмской семинарии в Галиции уездном городе с польско-еврейским населением и сложной религиозной жизнью (частыми православно-униатскими конфликтами). В 1902 назначен епископом Люблинским, викарием Холмско-Варшавской епархии; стал одним из главных инициаторов русского национального и религиозного возрождения в Галиции. После выхода 17.4,1905 указа о свободе совести ведущий деятель сопротивления католической экспансии на Холмщине, где вероисповедная распря тесно переплеталась с национальной, а экономическое воздействие католиков соседствовало с практикой открытого насилия. Лично ходатайствуя перед императором и обер-прокурором Синода К,По6едоносцевым, добился выделения Люблинской и Седлецкой епархий в самостоятельную Холмскую епархию; был назначен ее епископом, Во время революционных событий 1905 Е. противодействовал еврейским погромам в своей епархии, оставаясь одновременно последовательным сторонником русских национальных традиций; разрабатывал проект выделения Холмщины в самостоятельную губернию, который не нашел поддержки у С.Витте, но безусловно приветствовался П.Столыпиным. В 1907 избирался православным населением Холмщины членом 2-й и 3-й Государственной думы, примыкал к фракции националистов, выступая как против смертной казни, так и против террора, захлестнувшего империю, а также за радикальную земельную реформу на Холмщине, направленную против малоземелья и жестокой эксплуатации местных крестьян польскими магнатами. В 1912 стал архиепископом Холмским. В 1914 назначен архиепископом Волынским. С объявлением 1-й мировой войны личным приказом императора назначен управляющим церковными делами на оккупированных территориях, После Февральской революции и отречения императора Е. подвергался травле как «черносотенец» и «старорежимник» со стороны т.н. «социал-диаконов» и «социал-псаломщиков» низшего холмского духовенства. Тем не менее созванный епархиальный съезд Холмщины высказал полную поддержку своему архиерею, Летом 1917 принял участие в работе открывшегося в Москве Всероссийского Предсоборного присутствия (в числе семи архиереев по выбору). 16 августа после литургии состоялось открытие Церковного Собора (в храме Христа Спасителя). Е. был избран председателем отдела «Богослужения, проповедничества и церковного искусства»; непосредственно он занимался выработкой богослужебного устава, Однако его проект реформ в этой области не получил одобрения председателя Соборного президиума митрополита Тихона (Белавина), который хотел сближения церкви со старообрядцами, не допускавшими никаких изменений в этой области. 5.1 1.1917 состоялось избрание патриарха. Накануне Е. совершал службу в Новоиерусалимском монастыре под Москвой, где молились члены Собора. 13 ноября по благословению патриарха Тихона он совершил заупокойную службу по убитым большевиками юнкерам. После интронизации патриарха в числе прочих был выбран в члены Патриаршего Синода. После окончания сессии Собора Е. отправился в Киев и принял участие в борьбе за «единую и неделимую Русскую Церковь» против украинских автокефалистов. После занятия Киева Петлюрой он вместе с митрополитом Антонием был арестован в Киево-Печерской Лавре и в сопровождении католического патера депортирован в униатский базиликанский монастырь в городе Баучаг, в который затем были перепровождены и другие арестованные православные клирики и архиереи. После поражения украинских сепаратистов Е. и митрополит Антоний были вновь арестованы уже польской властью и отправлены во Львов; определены на поселение к известнейшему униатскому деятелю митрополиту Андрею Шептицкому, который не только радушно принял русских архиереев, но и приложил немало усилий для их освобождения. По его совету и при его участии они составили и передали через французского агента во Львове петицию премьер-министру Франции Ж.Клемансо с просьбой о своем освобождении. Получив свободу, они были через Буковину и Константинополь переправлены в августе 19 19 к генералу Деникину в Екатеринодар. После непродолжительного пребывания в разных городах Юга России Е. ввиду развернувшегося наступления большевиков, эмигрировал на корабле «Иртыш» в Константинополь, затем переехал в Белград и, наконец, обосновывался в городе Сермские Карловцы; испросил согласия сербского патриарха на переезд сюда Высшего церковного управления (ВЦУ) во главе с митрополитом Антонием. В 1920 ВЦУ назначило Е. управляющим всеми западноевропейскими русскими церквами на правах епархиального архиерея (решение утверждено патриархом Тихоном), Е. занялся организацией церковной жизни во вверенных ему приходах, принял участие в экуменической Женевской конференции, организованной американской епископальной церковью. В мае 1921 на объединительном съезде русских монархистов в Рейхенгалле (Германия) он вошел в Высший монархический совет, а позднее был избран заместителем председателя совета. Осенью 1921 Е, принял участие в работе Всезаграничного Церковного Собора в Карловцах, на котором, несмотря на монархические воззрения, выступил сторонником полного отделения эмигрантской церкви от политических воззваний и отказался подписать промонархическое воззвание Собора. 17.1.1922 указом патриарха Тихона возведен в сан митрополита, а 22 мая получил патриарший указ о расформировании ВЦУ ввиду его политических деклараций и подчинении всех зарубежных приходов Е. под временную юрисдикцию патриарха при поручении представить соображения о порядке управления названными церквами, В 1923 с согласия Е. был принят новый устав Русской православной церкви заграницей (РПЦЗ), передававший основные полномочия по управлению зарубежной церкви Собору и архиерейскому Синоду РПЦЗ, Тем не менее в 1924 Е. заявил, что признает за Собором лишь «моральное», а не судебно-административное право в отношении себя. Он также оповестил о непризнании «Карловацкого учреждения» законной канонической властью над своей епархией. Данные действия были восприняты большинством русских архиереев за границей как раскол Зарубежной церкви. В 1927 они прервали общение с Е. и временно запретили ему совершать священнослужение. Это решение он также отказался признать. В том же году Е. и его духовенство приняло требование митрополита Сергия (Страгородского) дать подписку о «лояльности» советской власти, правда с оговоркой, что термин «лояльность» означает аполитичность. Это вызвало массу протестов со стороны видных деятелей российской эмиграции, в том числе и барона Врангеля, и одновременно привлекло к Е. целый ряд левых и либерально мыслящих эмигрантских философов. Несмотря на обещание «лояльности», в 1930 Е. принял участие в Лондоне (по приглашению архиепископа Кентерберийского) в молениях о страждущей Русской церкви и 11 июля этого года был уволен митрополитом Сергием от управления Русской церковью в Западной Европе. Будучи «запрещенным» как Москвой, так и «карловцами», Е, обратился за помощью в Константинополь, перешел под юрисдикцию Вселенского патриарха. Даже после личного примирения с митрополитом Антонием в 1934 и непосредственного участия в попытках объединить русскую церковную диаспору сербского патриарха Варнавы Е. и созванное им епархиальное собрание западноевропейской епархии отказалось подписать в 1935 компромиссное решение о церковном единстве, С начала 2-й мировой войны и оккупации Европы немецкие власти делали попытки переподчинить приходы Е, «правому» архиерейскому Синоду РПЦЗ. Во время оккупации Парижа Е., возмущаясь геноцидом евреев, в своих проповедях говорил на общехристианские темы веры и благочестия. Отечественную войну Е. переживал как «всенародный подвиг спасения Родины». Патриотические настроения привели его к мысли о возвращении в юрисдикцию Московской патриархии. Осенью 1945 он написал ходатайство о воссоединении с Московским Патриархатом и 11.9.1945 получил соответствующий Указ патриарха Алексия (Симанского). Одновременно он дважды обращался в Константинополь с просьбой о разрешении вернуться в юрисдикцию Московской патриархии; ответа из Константинополя не последовало, и поэтому он до конца жизни оставался и именовался экзархом Вселенского патриарха. В то же время и Московский патриархат считал его своим экзархом, «Уклон» Е. к Москве вызвал упорное сопротивление его паствы, не разделявшей отношение своего иерарха к «советской церкви». В последние месяцы жизни Е. также испытывал разочарование от реальных контактов с представителями Московской патриархии. Е. был похоронен на кладбище Сент-Женевьев-де-Буа под Парижем. В его отпевании и похоронах принимали участие представители всех ветвей русского православия за границей, а также представители Московской патриархии, После смерти Е. некоторые его приходы перешли под юрисдикцию Москвы, основная же часть остается в подчинении Константинополя. В настоящее время это небольшое русское викариатство Константинопольского патриарха с центром в Париже. В историю русского православного зарубежья Е. вошел как «собиратель» либеральнофилософского направления русской церковной мысли. Под его юрисдикцией находились практически все деятели т.н. «русского религиозного возрождения»: О.Сергий Булгаков, Н.Бердяев, С.Франк, Н.Лосский, Г.Федотов, А.Карташев, Г.Флоровский, В.Зеньковский, П.Струве и др., которым импонировала аполитичность и «либерализм» митрополита. Он являлся создателем Парижского Богословского института, первого высшего духовного заведения русской эмиграции, профессорами которого являлись самые известные ученые, философы и богословы зарубежья. При его непосредственном участии было организовано т.н. «Христианское движение», объединившее русскую религиозную молодежь, находившуюся под духовным влиянием и пользующуюся материальной поддержкой Всемирного христианского союза молодых людей (поэтому движение не было принято православными традиционалистами, видевшими в нем влияние «жидо-масонов»). Из движения вышло знаменитое братство «Православное дело», созданное известнейшей русской монахиней и поэтессой, матерью Марией (Скобцовой), погибшей в гитлеровских лагерях.Е. основатель новых храмов и приходов во Франции (в том числе знаменитого Сергиевского Подворья), в Германии, Чехословакии, Бельгии, Италии, Норвегии и Швейцарии. Он также известен активной экуменической деятельностью, в частности, участием в Женевской конференции христианских вероисповеданий (1920), Ламбетской (1930), Лозанской (1927), Эдинбургской (1937), а также ряда др. экуменических конференций, положивших начало созданию Всемирного совета церквей.... смотреть

ЕВЛОГИЙ ГЕОРГИЕВСКИЙ

(в миру Василий Семенович). Род. 1868, ум. 1946. Церковный и общественный деятель. Епископ Холмский и Люблинский (с 1903), архиепископ Холмский (с 1912... смотреть

ЕВЛОГИЙ ГЕОРГИЕВСКИЙ ВАСИЛИЙ СЕМЕНОВИЧ

, митр., Экзарх Западной Европы (10.04.1868—26.07[8.08].1946), церковный, политический и общественный деятель, участник право-монархического движения. Родился в семье священника в с. Сомово Одоевского у. Тульской губ. Окончил Белевское ДУ (1882), первым учеником Тульскую ДС (1888) и Московскую ДА (1892) кандидатом богословия (его диссертация была посвящена святителю Тихону Задонскому). По окончании Академии назначен 12 марта 1893 помощником смотрителя Ефремовского ДУ, а в 1894 преподавателем Тульской ДС. 3 февр. 1895 пострижен в монашество архим. Антонием (Храповицким), 12 февр. рукоположен во иеромонаха и назначен инспектором Владимирской ДС. В 1897 назначен ректором Холмской ДС с возведением в сан архимандрита. 12 янв. 1903 хиротонисан во еп. Люблинского, вик. Холмско-Варшавской епархии. С 18 июля 1905 еп. Холмский и Люблинский (с 20 мая 1912 — архиепископ). Еп. Евлогий был одним из активнейших тогдашних архиереев, много внимания уделял социальным проблемам, служению Церкви беднейшим слоям населения. В 1907 избран от православного населения Люблинской и Седлецкой губ. членом II Государственной Думы, где примкнул к умеренно-правым и выдвинул в Думе идею выделения Холмщины из Царства Польского, тогда не принявшую еще форму законопроекта. Дума 2-го созыва просуществовала недолго. В 1907 избран в III Гос. Думу, член фракции умеренно-правых, затем (после образования) фракции умеренноправых и националистов (член Совета фракции). Внесенный министерством внутренних дел и принятый Думой в 1912 законопроект о выделении Холмской губернии в значительной степени является его делом, он агитировал за него также в пределах своей епархии, утверждая, что он благоприятствует интересам русского крестьянства. Владыка также работал в комиссиях: вероисповедной (председатель комиссии), земельной, старообрядцев, законодательных предположений. С право-националистических позиций выступал по вопросу о земстве в западных губерниях 12 мая 1910. Был категорическим противником законопроекта о свободе перехода из одного вероисповедания в другое, который обсуждался 30 мая 1909, защищал церковно-приходские школы, отстаивал увеличение содержания духовенства и т. д. От избрания в IV Думу отказался. Принимал участие в право-монархическом движении. Будучи членом Гос. Думы, регулярно участвовал в заседаниях Русского Собрания (РС), служил молебен при открытии гимназии РС, а после проводил собеседования на духовнонравственные темы с гимназистами. Прислал свое благословение 1-му Всероссийскому съезду Русских Людей в Санкт-Петербурге 8–12 февр. 1906, или Всероссийский съезд Русского Собрания, которое передал делегат съезда председатель Варшавского отдела РС проф. Д.В.Цветаев. Прислал также «горячее приветствие» Съезду Русских Людей в Москве 27 сент. — 4 окт. 1909. Член Главного Совета Всероссийского Национального Союза, почетный член Русского Окраинного Общества. С 14 мая 1914 архиепископ Волынский и Житомирский. Во время войны жил все время в прифронтовой полосе, не раз бывал на фронте. После Февральской революции 1917, как вспоминал владыка, «началась против меня травля. Называли «черносотенцем», «старорежимником». По своим политическим убеждениям я был монархистом... Монархические убеждения сложились у меня органически, под влиянием ряда условий и обстоятельств моей жизни». Однако удалить с кафедры его не удалось. Прошедший 17 апр. 1917 Первый свободный Епархиальный съезд Волынского духовенства выразил ему доверие и просил Св. Синод оставить его на Волыни «как архипастыря любимого, уважаемого и искренне православным людям желанного». Участвовал в подготовке Священного Собора Православной Российской Церкви, на котором председательствовал в отделе богослужения, проповедничества и церковного искусства. 13 нояб. отпевал в Успенском соборе Кремля погибших в ходе большевистского переворота юнкеров. 7 дек. 1917 избран одним из шести членов Св. Синода. Во время гражданской войны проживал в Киеве, где 4 дек. 1918 был арестован петлюровцами и вместе с арестованным на следующий день архиеп. Антонием был вывезен в Польшу, затем в Австрию и Румынию. Они находились в заключении в монастыре Бучач вместе с привезенными позднее из Киева еп. Чигиринским Никодимом (Кротковым) и его иеродиаконом Николаем и привезенными из Почаева архим. Виталием (Максименко) и иером. Тихоном (Шараповым). Затем владыка Евлогий был некоторое время в заключении в Кракове. После 9-месячного заключения по требованию стран Антанты был освобожден и в сент. 1919 прибыл в Новороссийск. Член Временного Высшего Церковного Управления Юга России в Новочеркасске. Отпевал архиеп. Алексия (Дородницына) и В. М. Пуришкевича. 19 янв. 1920 с группой архиереев и бывшим товарищем обер-прокурора Св. Синода кн. Н. Д. Жеваховым эмигрировал в Сербию. Открывал Съезд в Рейхенгалле (Съезд Хозяйственного восстановления России в г. Рейхенгалль (Бавария) 29 мая — 4 июня 1921), в ходе которого служил молебен и панихиду по всем за Веру, Царя и Отечество живот свой положившим. 26 марта 1921 указом Святейшего Патриарха Тихона (Беллавина) назначен управляющим приходами в Западной Европе, 30 янв. 1922 возведен в сан митрополита. Некоторое время жил в Берлине, затем поселился в Париже, где организовал Богословский институт, в котором преподавали С. Н. Булгаков, А. В. Карташев и другие известные философы и богословы. После выхода декларации митр. Сергия (Старгородского) перешел в оппозицию ему. 28 мая 1930 уволен от управления Православными Русскими Церквями в Западной Европе, запрещен в священнослужении вместе с подчиняющимися ему клириками. В февр. 1931 митр. Евлогий перешел со своими приходами в юрисдикцию Константинопольского патриарха. Из русских приходов в Западной Европе был образован во главе с ним самостоятельный Парижский Экзархат. Во время Великой Отечественной войны стоял на патриотических позициях, одним из первых в 1945 получил советский паспорт. 25 авг. 1945 воссоединился с Русской Православной Церковью с оставлением митрополитом, Экзархом Западной Европы. Скончался в Париже. По оценке митр. Мануила (Лемешевского) «был необыкновенно добр, бескорыстен, широко щедр, внимателен к собеседнику, любил мирить и, особенно, — венчать. При всей занятости сложной, тяжелой и большой административной работой всегда и неизменно преисполнен был «веселия духовного»». Соч.: О cвятителе Тихоне Задонском и его творениях. М., 1898; Галицко-волынскому народу и его духовенству (Воззвание). Пг., 1914; Доброе слово воинам. Житомир, 1914; Путь моей жизни: Воспоминания митрополита Евлогия (Георгиевского), изложенные по его рассказам Т. Манухиной. Париж, 1954; М., 1994. Лит.: 3-й созыв Государственной думы. Портреты, биографии, автографы / Изд. Н. Н. Ольшанского. СПб., 1910; Баранов Ю., Щеглова Н. В пределах Отечества и в изгнании. К 125-летию со дня рождения митрополита Евлогия (Георгиевского) // Журнал Московской патриархии. 1993. № 11; Вступление высокопреосвященного Евлогия на Волынскую кафедру. Житомир, 1914; Галерея государственных, общественных и торгово-промышленных деятелей России. СПб., 1909; Голостенов М. Е. Евлогий (Георгиевский Василий Семенович) // Политические деятели России 1917. Биографический словарь. М., 1993; Двуглавый орел. 1928. № 20; Деяния первых двух Всероссийских Съездов Русских Людей. СПб., 1906; Коцюбинский Д.А Русский национализм в начале ХХ столетия. Рождение и гибель идеологии Всероссийского национального союза. М., 2001; Сборник Съезда Русских Людей в Москве 27 сентября — 4 октября 1909. М., 1910; Степанов А. Евлогий (Георгиевский Василий Семенович) // Святая Русь. Энциклопедия Русского Народа. Русский патриотизм. Гл. ред., сост. О. А. Платонов, сост. А. Д. Степанов. М., 2003; Теньтюков В. И. Евлогий (Георгиевский Василий Семенович) // Отечественная история: История России с древнейших времен до 1917 года: Энциклопедия / Редкол. В. Л. Янин, В. М. Кареев, М. Д. Волков и др. Т. 2. М., 1996; Die Russischen Orthodoxen Bischofe von 1893 bis 1965. Bio-Bibliographe von Manuil (Lemesevskij). Т. 3. Erlangen, 1984. А. Степанов... смотреть

ЕВЛОГИЙ (ПАТРИАРХ)

патриарх александр. (с 570 по 608 г.), сначала игумен антиохийского Юстинианова м-ря. Известен своею неутомимою энергией и успехом в борьбе с евтихианс... смотреть

ЕВЛОГИЙ (ПРЕСВИТЕР)

пресвитер г. Кордубы в Испании, поддерживавший мужество христиан во время гонения испанских халифов Абдеррахмана и Мухамеда. Назначенный в 858 г. толед... смотреть

ЕВЛОГИЙ СМИРНОВ

(Юрий Васильевич). Архиепископ Владимирский и Суздальский; родился 13 января 1937 г. в г. Кемерово; окончил Московскую духовную семинарию в 1959 г., Мо... смотреть

T: 185