ИСААК

(Isaac, Izac, Ysach, Yzac, Гейнрих, Arrigo Tedesco, Arrhigus, Гейнрих-Немец) — контрапунктист конца XV и начала XVI стол. Он писал светские и духовные пьесы. Большая часть рукописных произведений И. хранится в Мюнхенской придворной и Государственной библиотеках.

Смотреть больше слов в «Энциклопедическом словаре Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона»

ИСААК (СИРЯНИН) →← ИСА

Синонимы слова "ИСААК":

Смотреть что такое ИСААК в других словарях:

ИСААК

        согласно библейским мифам, сын Авраама и Сарры, отец Иакова и Исава (родоначальника народа идумеев). По велению Яхве Авраам должен был принести... смотреть

ИСААК

Исаак смех; Исак; Исаакий; Изя Словарь русских синонимов. исаак сущ., кол-во синонимов: 1 • имя (1104) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: имя... смотреть

ИСААК

ИСААК(евр. jishaq, из jîtzhâq-'el, «бог да воссмеётся», в значении «да взглянет милостиво»), в преданиях иудаизма сын Авраама и Сарры, наследник «завет... смотреть

ИСААК

Исаак (евр. yishaq, ishaq'el, «Бог да воссмеется», в значении «да взглянет милостиво»), в преданиях иудаизма сын Авраама и Сарры, наследник «завета»... смотреть

ИСААК

Исаак (евр. Йицхак), "Он смеется" или "смех"). В Быт 17:19 Бог дал такое имя сыну см. Авраама и Сарры (см. Сарра) еще до его появления на свет, посколь... смотреть

ИСААК

(смех) (Быт.21:1 ,7) - дитя обетования, сын Авраама и Сарры, родился когда первому было 100, а второй 90 лет от роду. Спустя восемь дней по рождении он... смотреть

ИСААК

Исаак(смех) (Быт.21:1 ,7) - дитя обетования, сын Авраама и Сарры, родился когда первому было 100, а второй 90 лет от роду. Спустя восемь дней по рождении он был обрезан, а через три года после того отнят от груди. По сему случаю Авраам сделал большой пир, на котором Измаил, сын Авраама от Агари, насмехался над Исааком, что имело следствием изгнание Агари с ее сыном из дома Авраама (Быт.21:9 ,13). ·св. ·ап. Павел называет это гонением против рожденного по духу со стороны рожденного по плоти, и видит в этом обстоятельстве знамение преследования и гонения верующих Христиан миром (Гал.4:29 ). Кроме сего, Бог ясно засвидетельствовал Аврааму, что не в Измаиле, но в Исаак наречется Аврааму семя (Быт.21:12 , Евр.11:18 ), ·т.е. от Исаака должен произойти обещанный Спаситель мира. При этом особенно замечательным представляется то обстоятельство, что когда Исаак уже совершенно возрос, когда, по свидетельству Иосифа, ему было уже 25 лет от роду, отец его, Авраам, получил поведение от Бога принести единственного сына своего в жертву всесожжения на горе Мориа (Быт.22:1 ,2). Это требовалось для испытания веры Авраама, и он мужественно выдержал это испытание, так как веровал, что Бог силен воскресить Исаака из мертвых. Почему и получил его в предзнаменование (Евр.11:17 ,19). Оно требовалось также и для испытания веры Исаака, и не только веры, но и его терпения и покорности. На тридцатисемилетнем возрасте Исаака умерла мать его Сарра, будучи ста двадцати семи лет от роду (Быт.23:1 ,2). Сорока лет он женился на Ревекке, дочери Вафуила. Повествование о том как Ревекка, жившая дотоле со своими родственниками в Месопотамии, сделалась супругою Исаака, с величественною простотою, рисующею нам обычаи и нравы Востока, - передано в 24 ·гл. книги Бытия (см. Ревекка). Прошло двадцать лет, а у Ревекки не было детей. Наконец Бог услышал молитвы Исаака о Ревекке, и она родила ему двух сыновей-близнецов, Исава и Иакова, из которых первый был любимцем отца, а второй - матери (Быт.25:21 , 24). Наступил голод, и Исаак отправился ·в. Филистимский город Герар, как то сделал некогда отец его, Авраам. Здесь, подобно Аврааму, он впал в очень важную ошибку, выдав Ревекку за свою сестру, и тем подверг ее значительной опасности (Быт.26:1 ,10). Несмотря на сие, Бог обильно благословил Исаака земными благами, и он сделался очень богат стадами разного скота, крупного и мелкого, чем возбудил зависть в Филистимлянах, видевших его благосостояние. Наконец, по случаю усилившейся распри с ним из за колодцев, выкопанных рабами отца его, он удалился в Вирсавию, где Господь явился ему и благословил его, и где посетил его Авимелех, царь Герарский, и заключил с ним дружеский союз (Быт.26:23 ,31). Во время последовавшей за тем болезненной старости Исаака и слабости зрения младший сын его, Иаков, наущенный своею материю, хитростью присвоил себе благословение отца, принадлежавшее по праву старшему его брату, Исаву (Быт.27:28 , 29). Преподав обильнейшее благословение Иакову предпочтительно пред Исавом, Исаак тем не менее произносил оное в пророческом духе, и из последующей истории Исава и Иакова видно, как изумительно точно осуществились его предсказания. После сего события Исаак отправил Иакова в Падан-Арам, в Месопотамии, с тем чтобы он взял себе жену из дочерей Лавана, его родственника. Там Иаков оставался несколько лет и возвратился обратно лишь не задолго до смерти своего отца; и как некогда Измаил и Исаак вместе погребли останки своего отца, Авраама (Быт.25:9 ), так равно Иаков и Исав вместе похоронили своего отца, скончавшегося ста восьмидесяти лет от роду, в пещере Махпеле (Быт.35:29 ). У Иудеев и Магометан существует несколько особых преданий касательно Исаака; между другими замечательны следующие: что он был один из трех не имевших греха, и один из шести; над которыми ангел смерти был бессилен; что он получил знание Божественного откровения от Сима, что он ввел в употребление утреннюю молитву и ·т.п.... смотреть

ИСААК

ИСААК     ИСААК (Isaak, Ysaak) бен Соломон Израэли, Исаак Израэли (832/855, Египет — 932/955, Тунис) — предтеча еврейского средневекового неоплатони... смотреть

ИСААК

Исаак -а, муж.; разг. Исак, -а.Отч.: Исаакович, Исааковна. Происхождение: (Др.-евр. имя Iisaq — он будет смеяться.) Именины: (см. Исаакий) Словар... смотреть

ИСААК

(Ицхак, т. е. «он засмеется») родился по обещанию Божию (Быт 17:19) от Сарры и Авраама, когда последнему было 100 лет В детстве он был предметом насмешек для Измаила. Когда Исаак стал юношей, он вместе со своим отцом Авраамом отправился на г Мория, где Авраам, по указанию Божию, намерен был принести его в жертву Богу По дороге на гору Исаак нес дрова для огня Но в тот момент, когда Авраам поднял нож над сыном, который связанный лежал на жертвеннике, ангел Господень с неба остановил его, ибо Авраам выдержал испытание Оглянувшись, Авраам увидел овна, запутавшегося в чаще рогами своими, и принес его во всесожжение вместо сына, который, таким образом, стал прообразом смерти и воскресения Христа (Быт. 22; Евр 11:19). Когда Исааку было 40 лет, он женился на Ревекке, дочери своего двоюродного брата Лавана (Быт. 24), от которой родились Исав и Иаков (Бытие 25) Голод в Южном Ханаане принудил его идти оттуда в Герар. Но Бог явился ему и повелел не продолжать путешествия в Египет и, затем, Он повторил ему обетования, данные прежде Аврааму. Точно также, как раньше Авраам, Исаак заслужил справедливый упрек филистимского царя Авимелеха за ложь относительно своей жены Быт. 20:2; 26). Он приобрел себе большое богатство, но потерпел также немалое притеснение от филистимлян. В Вирсавии Бог явился ему ночью; там он построил жертвенник Господу, там же принял он посетившего его Авимелеха и заключил с ним союз (26). После обмана Иаковом своего брата, Исаак послал его в Месопотамию искать себе жену (28). После этого мы знаем об Исааке только то, что он увидел Иакова приходящего к нему в Хеврон богатым и с большим семейством. Исаак дожил до 180 лет. Он был похоронен своими двумя сыновьями в Махпельской пещере (Быт. 35: 27 и дал.; 49:31). Он, который умер и «приложился к народу своему», живет все-таки у Бога (по свидетельству Иисуса: ибо у Него все живы; Лук. 20:38) гостем в Царстве Небесном (Мат. 8:11). Он — прообраз Христа и муж веры (Евр 11:19).... смотреть

ИСААК

Исаак — в Ветхом Завете второй из патриархов Израиля, рождённый Авраамом (в возрасте 100 лет) и Саррой (в возрасте 90 лет). Отец Иакова и через него — прародитель двенадцати колен (племён) Израилевых. Исаак был наследником завета (договора) Авраама с Богом Яхве. Испытывая Авраама, Яхве приказывает ему принести Исаака в жертву. Когда связанный Исаак уже лежит на жертвеннике, а над ним занесён нож отца, ангел останавливает жертвоприношение (в жертву идёт баран, запутавшийся рогами в ветвях, поблизости от жертвенника). В 37-летнем возрасте Исаак переживает смерть матери, а ещё через три года женится на Ревекке, внучатой племяннице Авраама. Брак в течение первых двадцати лет был бесплодным. Наконец, после молитв Исаака, родились близнецы Исав и Иаков, начавшие распрю ещё во чреве матери. Под старость Исаак слепнет. Предчувствуя свою кончину, он решил благословить как наследника старшего сына Исава, но Ревекка подсылает к Исааку Иакова, который обманом получает благословение Исаака. Обиженный Исав угрожает тотчас после смерти отца убить брата, поэтому Исаак отсылает Иакова в Месопотамию, дав ему новое благословение. Прожив 180 лет, Исаак дождался возвращения Иакова с Лией, Рахилью и детьми из Месопотамии и был похоронен обоими сыновьями в пещере Махпела рядом с женой Ревеккой и своими родителями.<br><b>Синонимы</b>: <div class="tags_list">имя</div><br><br>... смотреть

ИСААК

(до пострижения Мокринский Иван Дмитриевич)(? - ум. 1724)   архимандрит Далматовского Успенского мон., автор "Известия об основании Далматовского мон."... смотреть

ИСААК

ИСААКв Ветхом Завете, второй патриарх еврейского народа. Сын Авраама, родившийся у него от Сарры, когда, согласно Библии, ей было 90, а ему - 100 лет (Быт 17:17; 21:5). Бог повелел дать ему имя Исаак (евр. "она засмеялась"), поскольку его мать рассмеялась при мысли, что в столь преклонном возрасте у нее может родиться ребенок (Быт 17:17; 18:12). Когда Исаак был подростком, Бог испытал веру Авраама, повелев ему принести своего сына в жертву. Авраам приготовился исполнить это приказание, однако Бог помешал ему осуществить это жертвоприношение, послав к нему ангела (Быт 22:1-14). Сарра скончалась, когда Исааку было 37 лет. Не желая, чтобы Исаак взял себе жену из уроженок Ханаана, Авраам послал слугу на свою родину в Харан, чтобы найти жену для сына среди родственников. Там слуга повстречал Ревекку, дочь Вафуила и внучку Нахора, брата Авраама, и привез ее в Ханаан, где она стала женой Исаака. Ревекка, как и Сарра, первоначально была бесплодна, однако затем родила близнецов, Исава и Иакова.... смотреть

ИСААК

Исаак - некогда популярное в одесском языке имя. И. равно, как и иные библейские имена, распространенные в Одессе во времена повального атеизма, в ... смотреть

ИСААК

Иса’ак (который будет смеяться, он смеется) — сын Авраама и Сарры, сын обетования Божия (Быт.17:19 ), родившийся, когда Аврааму было 100, а Сарре — 90 ... смотреть

ИСААК

(назв.; вар. к Исаакий; Исаакиевский собор в Петербурге в честь св. Исаакия Далматского; см. тж ИСАКИЙ) Люблю под сводами седыя тишины Молебнов, панихи... смотреть

ИСААК

библейский персонаж, один из мифич. предков евр. народа. Первоначально, вероятно, считался "богом-предком" одного из израильских племен. Согласно преда... смотреть

ИСААК

         в преданиях иудаизма сын Авраама и Сарры, наследник «завета» Авраама с Яхве; отец Иакова и через него прародитель двенадцати колен израилевых.... смотреть

ИСААК

Исаак - патриарх (католикос) Армении, жил около середины XII века. Воспитанный в духе армянской церкви, Исаак убедился в правоте православия и написал два слова ("Logoi steliteuticoi" (греч.)) против заблуждений армян; впервые их издал по парижской рукописи Fr. Combefis, в 1648 г.<br><b>Синонимы</b>: <div class="tags_list">имя</div><br><br>... смотреть

ИСААК

Исаак (е.) — будет смеяться, смех. По Библии, Сарра, жена патриарха Авраама, выслушав в глубокой старости предсказание, что у нее родится сын, с недове... смотреть

ИСААК

сущ. (евр. смех) сын Авраама и Сарры, отец патриарха Иакова, скончавшийся за 3673 года до н.э., 180 лет от роду.Синонимы: имя

ИСААК

Согласно библейской Книге Бытия, сын Авраама и Сарры, муж Ревекки, отец Иакова и Исава. Бог потребовал принести Исаака в жертву (Быт. 22:2); когда Авраам готовился исполнить приказ Бога, тот остановил его, и человеческая жертва была заменена бараном. ... смотреть

ИСААК

ИСААК (назв.; вар. к Исаакий; Исаакиевский собор в Петербурге в честь св. Исаакия Далматского; см. тж ИСАКИЙ) Люблю под сводами седыя тишины Молебнов, панихид блужданье И трогательный чин - ему же все должны, - У Исаака отпеванье. ОМ921,22 (137)... смотреть

ИСААК

ИСААК Феодосиопольский (Эрзерумский) (ум . 808), христианский мученик, пострадавший от мусульман, брат Иосифа Феодосиопольского. Память в Православной церкви 16 (29) сентября.<br><br><br>... смотреть

ИСААК

ИСААК Синайский (5 в .), христианский монах, преподобномученик, подвизался в Синайской пустыне. Убит во время нашествия арабов. Память в Православной церкви 14 (27) января.<br><br><br>... смотреть

ИСААК

Rzeczownik Исаак Izaak Isaak

ИСААК

ИСААК Гульсарский (Персидский) (ум . ок. 345), пресвитер, священномученик, пострадавший в гонение царя Шапура II. Память в Православной церкви 20 ноября (3 декабря).<br><br><br>... смотреть

ИСААК

Исаак (библ.) — «бог да воссмеется» — сын Авраама и Сарры, отец Исава и Иакова и через него прародитель «двенадцати колен израилевых».

ИСААК

– в Ветхом Завете сын Авраама и Сарры, наследник “завета” Авраама с Богом, отец Иакова (через него прародитель 12 колен Израилевых) и Исава.

ИСААК

Иса'ак (Иса'акович, Иса'аковна)Синонимы: имя

ИСААК

Исаак, -а, м. разг. Исак, -а. Отч.: Исаакович, Исааковна. [Др.-евр. имя Jishag — он будет смеяться.]

ИСААК

Начальная форма - Исаак, единственное число, именительный падеж, имя, мужской род, одушевленное

ИСААК

ИСААК, в библейской мифологии сын Авраама и Сарры, отец Исава и Иакова.

ИСААК

伊萨阿克Синонимы: имя

ИСААК

ИСААК , в библейской мифологии сын Авраама и Сарры, отец Исава и Иакова.

ИСААК

ИСААК, в библейской мифологии сын Авраама и Сарры, отец Исава и Иакова.

ИСААК

Сак Кси Киса Иск Исак Исаак Иса Икс Аск Аки Ска

ИСААК

Исаак смех, Исак, Исаакий, Изя

ИСААК

Исаак- Isaac (indecl);

ИСААК

Бабель, Ньютон, Дунаевский

ИСААК

Дунаевский – тезка Бабеля

ИСААК

Мужское имя

ИСААК II АНГЕЛ

Исаак II Ангел — визант. император, родом из греч. аристократии. Внук Константина Ангела и дочери Алексея I Комнена; в начале 1185 г. выступил против жестокого узурпатора Андроника Комнена, был побежден, но, как неопасный соперник, пощажен победителем. В сентябре 1185 г., когда один из полицейских агентов Андроника хотел арестовать Исаака, тот убил его, спасся бегством в церковь св. Софии в Константинополе и здесь, во время народного восстания, провозглашен был императором. И. допустил чернь столицы умертвить Андроника. Полководец Алексей Бронас, который разбил сицилийских норманнов, пробравшихся во Фракию, а затем сам произвел восстание, был усмирен маркграфом Конрадом Монферратским (1187). Невероятная тяжесть налогов повлекла за собой отпадение Валахии и Болгарии, которые Византии не удалось уже более подчинить себе. Вследствие своей неспособности И. был свергнут заговорщиками с престола (1195), который занял брат его Алексей IV; последний велел ослепить И. и держать в заключении. Когда во время нападения крестоносцев Алексей IV покинул столицу, И. вместе с сыном, Алексеем V, был снова возведен на престол (1203), но через год Алексей Дука захватил власть в свои руки. И. умер в 1204 г.<br><br><br>... смотреть

ИСААК II АНГЕЛ

визант. император, родом из греч. аристократии. Внук Константина Ангела и дочери Алексея I Комнена; в начале 1185 г. выступил против жестокого узурпато... смотреть

ИСААК II АНГЕЛ, ИМПЕРАТОР ВИЗАНТИИ

Византийский император, правивший в 1185-1195 и 1203-1204 гг. Род. ок. 1056 г., ум.янв. 1204 г.Исаак принадлежал к знатному и богатому роду Ангелов. В... смотреть

ИСААК I КОМНЕН

Исаак I Комнен — визант. ипмератор, сын Мануила Эротика Комнена, приближенного имп. Василия II; вследствие брака с Екатериной, дочерью последнего болгарского царя Владислава (1018), приобрел огромные богатства. Подозрительная имп. Феодора отняла у него управление Азией, но после ее смерти землевладельческая аристократия выставила его антиимператором во время своего возмущения против преемника Феодоры, Михаила VI Стратиотика. Провозглашенный в 1057 г. императором, И. после победы при Никее принудил Михаила VI отречься от престола. Он энергично принялся искоренять упрочившиеся в течение 30 лет злоупотребления, но уже в 1059 г. заболел и назначил себе преемником Константина (X) Дуку. Два года спустя умер монахом.<br><br><br>... смотреть

ИСААК I КОМНЕН

визант. ипмератор, сын Мануила Эротика Комнена, приближенного имп. Василия II; вследствие брака с Екатериной, дочерью последнего болгарского царя Влади... смотреть

ИСААК I КОМНИН

(Isaа́kios Kormnenо́s)        (1005?—1060?, Константинополь), византийский император в 1057—59. Занял престол в результате восстания малоазийской земле... смотреть

ИСААК I КОМНИН, ИМПЕРАТОР ВИЗАНТИИ

Византийский император в 1057 — 1059 гг. Род ок. 1007 г., ум. 31 мая 1060 (или 1061) г.Исаак принадлежал к знатному и богатому роду Комнинов. Он был с... смотреть

ИСААК ААРОНОВ

игумен Троицкого мон. в Невле, упом. 1674 г.{Половцов}

ИСААК АНДРЕЕВИЧ

боярин новгородский, 1393 г. соорудивший в новг. Аркаже мон. церк. св. Михаила и Гавриила.{Половцов}

ИСААК АНТИОХИЙСКИЙ

Исаак Антиохийский — пресвитер антиохийской церкви (умер около 460 г.), автор стихотворений, в которых воспевались разрушение Антиохии землетрясением... смотреть

ИСААК АНТИОХИЙСКИЙ

пресвитер антиохийской церкви (ум. около 460 г.), автор стихотворений, в которых воспевались разрушение Антиохии землетрясением 459 г. и нашествия гунн... смотреть

ИСААК БАБЕЛЬ

(1894–1940) писатель Исаака Бабеля с полным основанием можно считать не только русским, но и украинским писателем: ведь на украинской земле он родился, здесь получил образование, именно здесь сформировался как гражданин и художник, здесь обогатился первыми и наиболее острыми жизненными впечатлениями от увиденного и услышанного. В автобиографии И. Э. Бабель писал, что он — сын еврейского торговца, родившийся на одесской Молдаванке. Он говорил Константину Паустовскому, встречаясь с ним в Одессе: «Я не выбирал себе национальность… Иногда мне кажется, что я могу понять все. Но одного я никогда не пойму — причину того черного коварства, которое так скучно называют антисемитизмом». И здесь Бабель прав. В те дооктябрьские годы нередкими в царской России были массовые глумления черносотенцев над еврейским населением, вошедшие в историю как еврейские погромы. Эти позорные явления не могли оставить равнодушной впечатлительную душу юноши, будущего виртуозного мастера короткого рассказа. О своем детстве среди обездоленных и гонимых евреев Бабель позже расскажет в произведениях «История моей голубятни» и «Первая любовь». В 1915 г. Бабель переехал в Петроград. Ему пришлось сменить несколько профессий: он работал в Народном комиссариате образования, в типографии, был репортером, принимал участие в продовольственных экспедициях, служил в Конармии С. М. Буденного, получив в итоге богатейший материал для творчества. Ведь не секрет, что творческий человек должен многое увидеть и почувствовать, впитать самое характерное и наиболее интересное, или же все самое извращенное и ужасное, тщательно анализируя события и факты жизни. Лишь пережив различные ситуации, детально познакомившись с жизнью людей разных профессий, художник может создать произведение, достойное внимания и одобрения общественности. Одним словом, помимо Божьей искры, называемой талантом, нужны глубокие и обширные знания, а также умение на основании жизненных впечатлений создавать своих героев, которые по воле автора оказываются в драматических, комических и трагических ситуациях. И Бабель своим творчеством доказал, что умеет наблюдать, брать из жизни самое существенное, делать общественно значимые выводы. О серьезном отношении к творчеству, о чрезвычайной требовательности Бабеля к себе свидетельствуют воспоминания К. Паустовского. Вот как описывает он встречу с Бабелем: «Он вытащил из стола толстую рукопись, отпечатанную на машинке. В ней было не менее двухсот страниц. — Знаете, что это? Я был удивлен. Неужели Бабель написал наконец большую повесть и сохранил это в тайне от всех? Я не мог в это поверить. Все мы знали почти телеграфную сжатость его рассказов. Мы знали, что рассказ, превышающий десять страниц, он считает раздутым и водянистым. Неужели эта повесть содержит около двухсот страниц густой бабелевской прозы? Это невероятно! Я глянул на первую страницу, увидел название „Любка Казак“ и еще больше удивился. — Позвольте, — сказал я. — Я слышал, что „Любка Казак“— это маленький рассказ. Еще не опубликованный. Неужели вы сделали из этого рассказа повесть? Бабель положил руку на рукопись и посмотрел на меня улыбающимися глазами. В уголках его глаз собрались тоненькие морщинки. — Да, — ответил он и покраснел от смущения. — Это „Любка Казак“. Рассказ. В нем не более пятнадцати страниц. Но здесь все двадцать два варианта этого рассказа… Неужели вы считаете это излишним? А вот я пока не уверен, что и двадцать третий вариант можно печатать». Такая принципиальность, требовательность к себе и удивительная трудоспособность всегда были присущи творчеству Бабеля. Этот разговор с Паустовским происходил в то время, когда Бабель уже публиковался в одесских изданиях, в частности в журналах «Лава», «Силуэты», «Шквал», в газетах «Моряк», «Вечерние известия». Невзрачные с виду миниатюрные сборнички писателя, которые начали издаваться со второй половины 1920-х годов, менее всего напоминали роскошные издания «великосветской» прозы. Нервная, как будто изрезанная фраза Бабеля напоминала рваную рану. Характеризуя суть рассказа, Исаак Эммануилович отмечал, что он «держится сплетением отдельных частичек. И сила этой связи такова, что ее не разорвет даже молния. Этот рассказ будут читать. И будут помнить. Над ним будут смеяться вовсе не потому, что он веселый, а потому, что всегда хочется радоваться, когда человеку везет». Себя он считал очень счастливым человеком. Бабель гордился своими маленькими книжками. И не потому, что все в них считал одинаково ценным и удачным, а потому, что видел в них уважение к «методам работы». Он принадлежал к тем художникам, которые считали литературную деятельность крайне необходимой стране и людям работой. О необычайной и впечатлительной душе писателя узнаем, например, из незавершенного рассказа «У бабушки» (1915): «Уроки я закончил и принялся за чтение книжки, я тогда читал „Первую любовь“ Тургенева. Мне все в ней нравилось: понятные слова, описания, беседы. Но непередаваемый трепет меня охватывал, когда я читал сцену, где отец Владимира бьет Зинаиду хлыстом по щеке. Я слышал свист хлыста, его гибкое кожаное тело остро, больно вмиг впивалось в меня». Поэтому «Первая любовь» Бабеля, пожалуй, и рассчитана на читателей, хорошо помнящих повесть Тургенева с одноименным названием. В этом парадоксальном перенесении тонких переживаний тургеневского подростка в душу еврейского мальчика — жертвы погрома — весь Бабель, вся его эстетика, то есть все то, чего он ожидает от своего читателя. В основном писателя интересуют обычные люди — с разными характерами, вкусами, предпочтениями, способностями и т. п. Но больше всего его привлекают «дикие» люди (среди интеллигентов, сознается он в письме к Горькому, ему скучно) — это и дети, и казаки-конармейцы, и воры с Молдаванки, то есть люди, которые в силу разных причин (временно или постоянно) находятся вне своей национальной культуры, становятся «людьми вообще». Результат широкого и вдумчивого интереса писателя к разнохарактерным, не схожим по темпераменту и отношению к обязанностям людей, — умение вызывать у читателя сочувствие к каждому персонажу. Ведущей темой в творчестве Бабеля является то, что все люди схожи, сумма различий (национальных, религиозных, психологических, материальных и т. п.) слишком мала по сравнению с суммой сходств. Об этом Бабель мастерски заявил в одном из первых своих опубликованных рассказов — «Илья Исаакович и Маргарита Прокопьевна». Описанная здесь обычная история настолько растрогала Горького, что он опубликовал рассказ в своем журнале «Летопись» в 1916 г. С благословения Горького, собственно, и начался литературный путь Бабеля. Однако несмотря на чрезвычайное обаяние своего учителя, Бабель сумел преодолеть соблазн быть только лишь послушным учеником. В том же 1916 г. в «Журнале журналов» увидели свет несколько «странных» очерков — странных даже с точки зрения читателей и критиков того слишком погруженного в литературные химеры времени. Среди них был очерк «Одесса». В нем «малороссийские образы» Гоголя Бабель противопоставил пасмурной и туманной «петербургской» литературе, которой, по его мнению, не хватает солнца. В тогдашней литературе, считал Бабель, только Горький является «человеком, заговорившим в русской книге о солнце, заговорившим восторженно и пламенно…» Однако даже он — «не певец солнца, а глашатай истины», ведь Горький только и «знает — почему он любит солнце, почему его нужно любить…» Выходит, по Бабелю, русскому читателю следует уповать не на Петербург, а на Одессу — город «мира и солнца», «легкости и ясности». Заявление для того времени более чем смелое, к тому же сделанное тем самым юношей, которого, как позже писал И. Э. Бабель в автобиографии, гнали из всех редакций и советовали поискать себе занятие в какой-нибудь лавке. Юный Гоголь, впервые оказавшись в Петербурге, с радостью отметил: «Здесь так захватывает всех малороссийское…» Его предшественники-земляки славно поработали здесь с «украинской темой», салонные петербургские литераторы осуществили немало «путешествий по Малороссии». То же самое случилось и с юным Чеховым: предложив читателям столичных журналов свой специфический («южный») юмор, он попал на хорошо подготовленную земляками-таганрожцами почву. В новую эпоху юный Бабель оказался первым своеобразным пророком и предтечей знаменитой «одесской школы» в тогдашней советской литературе. Вслед за ним появились Ю. Олеша, Э. Багрицкий, В. Катаев, И. Ильф, Е. Петров. По-настоящему Бабель вошел в литературу, заняв место в первых ее рядах, когда в 1923 г. в журналах, а в 1926-м — уже отдельным и полным изданием выходит «Конармия» — книга, до краев наполненная солнцем и простором. Впрочем автора упрекали за ограниченность бытовых описаний, характерных, скажем, для одессита С. Юркевича, представителя «другой» школы. Кстати, знания быта Первой Конной армии Буденного не хватало в этой книге многим читателям, в том числе и самому С. М. Буденному. Стоило в «Красной нови» появиться первым рассказам из «Конармии», как в «Октябре» (1924, № 3) публикуется статья Буденного с пренебрежительным названием «Бабизм Бабеля из „Красной нови“», в которой циклу Бабеля посвящены слова: «Бабские сплетни, выдумки, клевета на Конармию». Позже Вс. Вишневский написал пьесу «Первая Конная» и в 1930 г. прислал ее Горькому со следующим пояснением: «Моя книга — книга рядового буденовца, в определенной степени — ответ Бабелю… Беда Бабеля в том, что он — не боец. Он был поражен, напуган, когда попал к нам, и это причудливо-болезненное впечатление интеллигента отразилось в „Конармии“… Не то, не то дал Бабель! Многого не увидел. Дал лишь кусочек: Конармию, изнуренную в боях на Польском фронтег Да и то не всю ее, а обломок. Поверьте бойцу — не такой была наша Конная, как показал Бабель». Для Горького, как, собственно, и для Вс. Вишневского, вопрос о «Конармии» Бабеля был одним из принципиальных в дальнейшем развитии множества путей советской литературы. В 1928 году, в очерке «О том, как я учился писать» Горький резко ответил на упрек С. М. Буденного автору «Конармии». Спор был перенесен на страницы «Правды», которая опубликовала открытое письмо Буденного Горькому, а затем и очередной ответ Горького, в котором он настаивал на том, что Бабель не только не «окарикатурил» бойцов Конармии (как считал Буденный), но и «приукрасил» своих героев, изобразив их «лучше, правдивее, нежели Гоголь запорожцев». Еще раньше, в письме к Ромену Роллану Горький отмечал, что «Конармия» — это ряд «чудесно сделанных этюдов в стиле Гоголя, романтика „Тараса Бульбы“, „Ревизора“ и „Мертвых душ“. Прочитав „Первую Конную“ Вс. Вишневского, Горький пишет автору: „…никакого „ответа Бабелю“ в пьесе вашей нет, хороша она тем, что написана в приподнятом, „героическом“ тоне, так же, как „Конармия“ Бабеля, как „Тарас Бульба“ Гоголя, „Чайковский“ Гребенки… Такие вещи, как ваша „Первая Конная“ и „Конармия“, нельзя критиковать с высоты коня“. Бойцы Первой Конной. Пожалуй, не случайно Горький, который, без сомнения, запомнил юношеские декларации Бабеля, в частности его обещание вернуть украинское солнце в русскую литературу, на удивление настойчиво повторяет сравнения „Конармии“ с русской прозой писателей-украинцев. И дело, разумеется, не только в том, что события „Конармии“ разворачиваются в Украине, что среди конармейских „рыцарей без“ страха и упрека» встречается, например, командир полка Тарас Григорьевич Вытягайченко, а язык буденовцев, насыщенный сочными украинизмами, делает их еще более схожими с героями «Тараса Бульбы». Дело именно в том своеобразном романтизме, освященном именами Гоголя и Гребенки, а в украинской советской литературе — именами Юрия Яновского (его «Всадников» неоднократно сравнивали с «Конармией») или Александра Довженко, который в письме к Яновскому писал: «Я весь реалист, но писать в стиле Нечуя-Левицкого я не могу. Мне ближе „Бульба“ Гоголя, стиль возвышенный, высокопоэтический, масштабный, сгущенный. Вот и получается, что я романтик-реалист». Вполне понятна мысль И. Эренбурга, который, готовя к печати первую книгу Бабеля после его реабилитации в 1956 г., называл своего друга реалистом в самом точном смысле этого слова. Однако более метко о методе Бабеля отозвался в письме к нему Горький: «Вы, собственно, являетесь романтиком, но создается впечатление, что вы почему-то не осмеливаетесь быть таковым». Но разве автор «Конармии» и «Одесских рассказов» не намеренно создает у читателя впечатление, что он «не осмеливается» быть романтиком до конца? Именно так вопрос ставили уже первые критики Бабеля. По-своему ответил на него в начале 1920-х гг. В. Шкловский: «Умный Бабель умеет своевременной иронией оправдать красивость своих слов. Без этого было бы стыдно читать». С исторической дистанции хорошо видим: то, что современникам казалось «умной иронией» и «очкастым юмором Бабеля», правильнее было бы соотносить с так называемой романтической иронией, то есть объективной иронией жизни, как ее понимает писатель-романтик. Прекрасно видя самодостаточность своих рассказов и стремясь к ней всеми доступными ему средствами, Бабель на протяжении всего своего писательского пути создает циклы. Так, в 1931 г. он пишет рассказы «В подвале» и «Пробуждение», публикуя их в журналах с подзаголовком: «Из книги „История моей голубятни“». Уже после смерти Бабеля увидел свет написанный в 1934 году «Фроим Грач», относящийся к циклу «Одесские рассказы». В том же 1934 году Бабель издает сборник «Рассказы», в который вошли все его основные произведения, включая пьесу «Падение». Написанная в 1926 г., эта пьеса завершала цикл, хотя посвящена она предыстории Бени Крика и тому, как закатилась звезда Менделя Крика, — того самого, что слыл среди биндюжников грубияном. О том, как «делалась» пьеса, узнаем из писем Бабеля к Т. Ивановой. «Живу в совхозе за 40 верст от Киева, неподалеку от станции Ворзель, — пишет он 19 августа 1926 г. — Хотя надежды мои относительно лошадей и тишины оказались напрасными, но думаю, что смогу здесь поработать». Уже 26 августа он сообщает: «В Ворзеле за 9 дней я написал пьесу. Это значит, что за девять дней жизни в условиях, которые я выбрал, я успел больше, чем за полтора года. Этот опыт окончательно убедил меня в том, что я себя знаю больше, чем кто-либо. На меня возложена большая ответственность. Я должен сделать все, чтобы иметь возможность нести эту ответственность». Дав пьесе время «отлежаться» (для Бабеля это означало мучительно отвергать все новые и новые варианты), 25 марта 1927 г. он представляет ее в своеобразном моноспектакле в Киевском домкомпросе. В киевских газетах появились первые рецензии на пьесу Бабеля. «Пьеса звучит пламенно», — говорится в одной из них, что, пожалуй, в равной мере относится как к манере письма, так и к манере авторского исполнения. Но наряду с комплиментами Бабелю — мастеру художественного письма и художественного чтения — первые (киевские) критики высказали характерные для тех времен замечания, которые в следующем году, после постановок пьесы в Москве и Одессе, подхватят московские критики. Но тогда уже они прозвучат как приговор пьесе: «…сейчас нужны вещи, связанные с нашей эпохой, или по крайней мере стоящие в ней одной ногой. В отсутствии этой неопровержимой необходимости — главный грех пьесы Бабеля… В таком понимании нужно выровнять путь Бабеля, и тогда его отличный и первоклассный талант станет по-настоящему неоспорим». Наивных своих критиков, веривших в возможность «выровнять путь», отделив его от «таланта», наверное, и вспоминал Бабель, когда писал один из поздних своих рассказов — «Фроим Грач». В этом произведении одесский чекист Владислав Симен, приехавший из Москвы, приказывает схватить и расстрелять «истинного главаря тысяч одесских воров», Фроима Грача, который сам пришел к нему откровенно поговорить, как когда-то Беня Крик с приставом в рассказе «Новый веник». Фроима расстреливали два красноармейца. Один из них был в восторге: «В нем десять зарядов сидит, а он все лезет…» Другой упорно твердит: «У меня они все одинакие, все на одно лицо, я их не разбираю…» Этот «сухарь», возможно, лирик в душе, не может убивать людей, он предпочитает расстреливать «одинаковых» врагов. Еще более интересен разговор, состоявшийся после расстрела Фроима Грача между руководителем чекистов и следователем Боровым: «Симен подошел к нему после собрания и взял за руку. — Ты сердишься на меня, я знаю, — сказал он, — но только мы власть, Саша, мы — государственная власть, это надо помнить… — Я не сержусь, — ответил Боровой и отвернулся, — вы не одессит, вы не можете этого знать, здесь целая история с этим стариком… Они сели рядом, председатель, которому исполнилось двадцать три года, со своим подчиненным. Симен держал руку Борового в своей руке и пожимал ее. — Ответь мне как чекист, — сказал он после молчания, — ответь мне как революционер — зачем нужен этот человек в будущем обществе? — Не знаю, — Боровой не двигался и смотрел прямо перед собой, — наверное, не нужен…» До 1934 года, когда был написан это рассказ, миллионы «одинаковых» людей уже были ликвидированы «как класс». И хотя пламенные гуманисты продолжали твердить о любви к человеку, теперь они все больше хотели любить одного человека. В том же 1934 году участники Съезда писателей горячо приветствовали Горького, против чего Алексей Максимович долго и гневно протестовал, подчеркивая опасность для народа культа одной личности. Эту тему в своем выступлении на съезде подхватил Бабель: «Иногда вдруг какой-нибудь человек — в сущности, глубоко хмурая личность — зарядит о своей радости, начнет талдычить и нудить, противно смотреть на тех, кто радуется. Этот человек становится еще страшнее, когда испытает потребность признаться в любви (смех). Нестерпимо громко говорят у нас о любви… Если так и дальше будет продолжаться, у нас скоро будут признаваться в любви через рупор, как судьи на футбольных матчах, и дошло уже до того, что объекты любви начинают протестовать, вот как Горький вчера». «Учитель всех народов», «великий и мудрый» Иосиф Сталин не стал, как Горький, протестовать, но критики «Культа» не спустил никому. В приговоре по делу «члена шпионской троцкистской группы» Бабеля не забыли вспомнить и о творчестве «шпиона»: «описал все жестокости и нескладности гражданской войны, подчеркнув изображение только кричащих и резких эпизодов». Но когда через пятнадцать лет судили уже тех, кто сфабриковал «дело Бабеля», на вопрос судьи: «Вы прочитали хоть одну его строку?» — они отвечали: «Зачем?» Пожалуй, правы были критики 20–30-х: далеко не все читатели тех лет ощутили «бесспорную необходимость» книжек Бабеля. И только в наши дни мы осознали, что произведения Бабеля нам очень нужны. Они учат думать, отстаивать собственное мнение, помогают различать правду и ложь о гражданской войне. И их нужно издавать оптимальными тиражами. Теперь уже точно установлено: Бабель умер не от «паралича сердца». 17 марта 1940 года, в неполные 46 лет, он был расстрелян. Жена писателя А. Н. Пирожкова добилась реабилитации мужа еще в декабре 1954-го. Ни трусливая расправа, ни инсинуации вокруг имени писателя, цинично сочиненные в лабиринтах управленческих коридоров, ни сверхнадежные спецхраны не смогли умертвить жизнестойкое творчество Бабеля. И мы уверены, что люди, совсем недавно узнавшие об ужасных днях 29–31 мая 1939 года, когда трое суток подряд в сталинских казематах пытали автора «Конармии», будут читать и перечитывать высокую бабелевскую прозу.... смотреть

ИСААК БЕНСОЛОМОН ЗАЛЬМАН

— русский талмудист 18 в., сын виленского проповедника и море-цедек (ץ״ומ), был раввином в Жослях; автор комментария на Пятикнижие, граничащего с кабба... смотреть

ИСААК БИБЛЕЙСКИЙ ПАТРИАРХ

(еврейск. ицхак — смех) — библейский патриарх, названный так вследствие особых обстоятельств его рождения (Быт. XVII, 17-19; XVIII, 12; XXI, 6). Это был сын престарелых Авраама и Сарры, сделавшийся носителем всех данных им обетований. Когда ему было 25 лет, Авраам получил повеление принесть его в жертву, и он с кротостью повиновался своему отцу: над ним был уже занесен жертвенный нож, но отклонен ангелом. Женат И. был на внуке своего месопотамского дяди Нахора, Ревекке, от которой имел двух сыновей — Исава и Иакова. Жизнь его прошла без всяких выдающихся событий (за исключением случая с благословением: см. Исав и Иаков), и он умер 180 лет от роду. <span class="italic"><br><p>А. Л. </p></span><br>... смотреть

ИСААК БОРИСКОВИЧ

епископ луцкий, 1612—29 г.{Половцов}

ИСААК ВАСЕНЬКЕВИЧ

архимандрит Валаамского мон. до 1704 г., а потом Елецкого Троицкого, под Черниговом, † 30 ноября 1724 г.{Половцов}

ИСААК ВИЗАНТИЙСКИЙ ПИСАТЕЛЬ

(Феофан) — см. Феофан.

ИСААК Г.

Настоящее имя: Гольдберг Исаак ГригорьевичПериодические издания:• Иркутские Ведомости, 1903;• Сибирь;• Сибирская Жизнь;• Чита;• Забайкальская Новь;• Си... смотреть

ИСААК ГЕНРИХ

(Isaac, Izac, Ysach, Yzac, Arrigo Tedesco, Arrhigus, Генрих-Немец) — контрапунктист конца XV и начала XVI столетия. Он писал светские и духовные пьесы. Большая часть рукописных произведений И. хранится в Мюнхенской придворной и Государственной библиотеках.<br>... смотреть

ИСААК ГРИГОРОВИЧ

1668—72 г., 4-й игум. Крупицк. Никол. мон., 1672 г. посхимился и † 1677 г.{Половцов}

ИСААК ГУЛЬСАРСКИЙ

ИСААК Гульсарский (Персидский) (ум. ок. 345) - пресвитер, священномученик, пострадавший в гонение царя Шапура II. Память в Православной церкви 20 ноября (3 декабря).<br>... смотреть

ИСААК ГУЛЬСАРСКИЙ (ПЕРСИДСКИЙ) (УМ . ОК. 345)

ИСААК Гульсарский (Персидский) (ум . ок. 345), пресвитер, священномученик, пострадавший в гонение царя Шапура II. Память в Православной церкви 20 ноября (3 декабря).... смотреть

ИСААК ГУЛЬСАРСКИЙ (ПЕРСИДСКИЙ) (УМ. ОК. 345)

ИСААК Гульсарский (Персидский) (ум. ок. 345), пресвитер, священномученик, пострадавший в гонение царя Шапура II. Память в Православной церкви 20 ноября (3 декабря).... смотреть

T: 201