МУСУЛЬМАНЕ

иначе мослимы — последователи ислама (см.). Ср. Сонна, Сонниты, Шииты и т. д.


Смотреть больше слов в «Энциклопедическом словаре Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона»

МУСУЛЬМАНСКИЕ СЕКТЫ →← МУСТОКСИДИС АНДРЕЙ

Смотреть что такое МУСУЛЬМАНЕ в других словарях:

МУСУЛЬМАНЕ

МУСУЛЬМАНЕТак называют себя магометане.Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка.- Чудинов А.Н.,1910.МУСУЛЬМАНЕмагометане, исповедующе... смотреть

МУСУЛЬМАНЕ

МУСУЛЬМАНЕприверженцы религии, основанной пророком Мухаммедом (ок. 570-632).См. также:МУСУЛЬМАНЕ: ВОЗНИКНОВЕНИЕ ИСЛАМАМУСУЛЬМАНЕ: ПЕРВЫЕ ЗАВОЕВАНИЯМУСУЛЬМАНЕ: ПЕРВЫЕ ХАЛИФЫМУСУЛЬМАНЕ: ДИНАСТИЯ ОМЕЙЯДОВМУСУЛЬМАНЕ: АББАСИДСКАЯ ИМПЕРИЯМУСУЛЬМАНЕ: МУСУЛЬМАНСКИЙ МИР В 10 В.МУСУЛЬМАНЕ: ИСЛАМСКИЙ МИР В XI-XVIII ВВ.МУСУЛЬМАНЕ: МОНГОЛЬСКИЕ НАШЕСТВИЯМУСУЛЬМАНЕ: ИСЛАМ ПОСЛЕ МОНГОЛЬСКОГО НАШЕСТВИЯМУСУЛЬМАНЕ: ИСЛАМСКИЙ МИР И СОВРЕМЕННОСТЬ... смотреть

МУСУЛЬМАНЕ

корень - МУСУЛЬМ; суффикс - АН; окончание - Е; Основа слова: МУСУЛЬМАНВычисленный способ образования слова: Суффиксальный∩ - МУСУЛЬМ; ∧ - АН; ⏰ - Е; Сл... смотреть

МУСУЛЬМАНЕ

<b>Muslim</b><b>Moslem</b>, приверженцы исламской религии. В мире насчитывается ок. 935 млн. мусульман, ок. 613 млн. живет в Азии.

МУСУЛЬМАНЕ

Мусульмане иначе мослимы — последователи ислама (см.). Ср. Сонна, Сонниты, Шииты и т. д.

МУСУЛЬМАНЕ

МУСУЛЬМАНЕ, приверженцы ислама.

МУСУЛЬМАНЕ

МУСУЛЬМАНЕ - приверженцы ислама.

МУСУЛЬМАНЕ

МУСУЛЬМАНЕ , приверженцы ислама.

МУСУЛЬМАНЕ

МУСУЛЬМАНЕ, приверженцы ислама.

МУСУЛЬМАНЕ

- приверженцы ислама.

МУСУЛЬМАНЕ

приверженцы ислама.

МУСУЛЬМАНЕ

приверженцы ислама.

МУСУЛЬМАНЕ В ОРЕНБУРГСКОМ КАЗАЧЬЕМ ВОЙСКЕ

О.к.в.). О.к.в. было третьим по численности и количеству земель среди всех казачьих войск России, вторым по старшинству и первым по грамотности (в 1915 г. 86,8% оренб. казаков было грамотно). О.к.в. всегда было многонац. по своему составу. Так, в нем состояли хан Хивинский Сеид АсфандиярБогатур (свиты Его Величества ген.-майор), наследник хана Хивинского Сеид Темир Гази, племянники хана Хивинского Насыр-Гази и Насыр-Тюря, эмир Бухарский Сеид АбдулАхад-хан, офицерами и генералами были татары Дашкины и Кочуровы, казахи Баймухамедовы и Айчуваковы. С момента создания О.к.в. в него вошла большая группа мусульман: татар, башкир, казахов и др. После сенатского указа от 8.03.1744 г. на р. Сакмаре поселилось 176 семей (ок. 1 тыс. чел.) татар из Казанского и др. уездов во главе с Сеитом Хаялиным, основавших Сеитовский посад (Каргалу). По замыслам И.И. Неплюева, они должны были сыграть важную роль в развитии торговли со странами Востока. К кон. XVIII в. в Сеитовской слободе проживало уже более 6 тыс. чел. Согласно указу императрицы Елизаветы Петровны от 27.07.1744 г. «О зачислении в О.к.в. всех пришельцев, поселившихся в крепостях Оренб. губ.» казачий статус получили ногайцы, которые вошли в мус. группу войска (см. «кондуровцы», «салтанаульцы»). В 1798–1865 гг. существовало самост. казачье Башкиро-мещерякское войско, подчинявшееся командиру отдельного Оренб. корпуса. Оно активно участвовало во многих войнах России: Отечественной войне 1812 г. и заграничных походах 1813–14 гг., Русскотурецкой войне 1828–29 гг., Хивинском походе 1839 г., Крымской войне 1853–56 гг. После ликвидации Башкиро-мещерякского войска в 1865 г. башкирские и мещерякские казаки были распределены между Оренб. и Уральским казачьими войсками. 12.10.1799 г. был издан именной указ Павла I Сенату, по которому ясачные крестьяне и татары Оренб. округа были выключены из подушного оклада и переведены в О.к.в. В 1802 г. часть жителей Сеитовской слободы переселилась в д. Чесноковку и редуты Никольский и Гирьяльский. 2.08.1817 г. именным указом Александра I Сенату к О.к.в. были причислены ясачные татары и черкасы, жившие в Оренб. губ. В 1853 г. в войске было 5650 мусульман, чьи духовные потребности обслуживали 28 мечетей и 47 духовных лиц. Постепенно число мусульман в Оренб. губ. стало увеличиваться, и к 1866 г. только кол-во татар достигло 19, 8 тыс. чел. (2,4% населения губ.), из них 10, 4 тыс. проживало в Оренб. уезде, 4 тыс. – Верхнеуральском, 3, 1 тыс. – Орском, 2, 2 тыс. – Троицком уездах. В г. Орске проживало 878, а в г. Троицке – 1966 татар. В то же время в губернии проживало 187 тыс. башкир (22,3% населения губ.), 15 тыс. тептярей, 10 тыс. мещеряков (общее число жителей губ. достигло 840 тыс. чел.). Вместе с ростом общей численности населения происходил рост и О.к.в. В 1891 г. нац. состав войска был следующий: русских (с украинцами, белорусами) – 287 324 чел. (87%), татар – 21 581 (6%), нагайбаков – 8709 (3%), мордвы – 5450 (2%), башкир – 3955 (1%), калмыков – 2144 (0,5%), поляков 80, чувашей 68 чел. и др. В 1-м Оренб. военном отделе татар насчитывалось 17 332 чел., во 2-м Верхнеуральском – 4234 чел. Всего в войске 8% казаков было мус. вероисповедания (6% татар, 1% башкир, 1% – казахов и др.). К 1903 г. число оренб. казаков-мусульман достигло 39 тыс. чел. (8,8% списочного состава). В О.к.в. среди офицерского корпуса татары становились не только старшими офицерами, но и генералами. Прежде всего это относится к казачьим офицерским династиям Кочуровых и Дашкиных. О братьях Кочуровых написано в исследовании А. Моисеева: «Оба коренные казаки, сыновья казачьего офицера Абдулагана. Старший – Шейхислам – окончил, как и младший, Оренб. юнкерское училище. На воинской службе с 16 лет. С 1883 г. – войсковой старшина (казачий полковник). Командовал 4-м Оренб. казачьим полком и 2-й бригадой Туркестанской казачьей дивизии. Вышел в отставку генерал-майором. Награжден 6 боевыми орденами. Шагимардан – Качуров-мл. – был хорунжим и подъесаулом 1-го Оренб. казачьего полка. Награжден орденами св. Станислава и св. Анны 3-й степени». Кочуровы присоходили из пос. Варна (ныне Челябинской обл.), в котором издревле проживали мусульмане-казаки. 5.12.2005 г. Оренб. городское казачье общество к своей 14-й годовщине пополнило ряды казаков: появилась новое хуторское казачье общество «Яицкое», 100 казаков (из числа проживающих на окраине Оренбурга) которого влились в ряды городского войска. Атаманом был избран Наиль Якупов. В хуторском казачьем обществе «Яицкое» одна половина казаков – мусульмане, а др. – православные. Лит.: Башкиро-Мещерякское войско // БСЭ. 3-е изд. Т. 3. – М., 1970, с. 59; Валиханов Ч.Ч. Собр. соч. в 5 т. Т. 4. – Алма-Ата, 1985, с. 46; Ветров А. Они уживались и с князьями, и с ханами // Невское время. – СПб., 13.06.2006; Викторин В.М. Приоритетное направление государственной службы казачества и принцип толерантности взаимоотношений в его внутренней среде // Государственная служба российского казачества: от тихого Дона до Тихого Океана. – Владивосток, 1998; Войнов В. Правда об оренбургском казачестве // Отечество. 1990, № 1, с. 206–16; История Оренбуржья. – Оренбург, 1996; Казачество России: история и современность. – Краснодар, 2002; Мамонов В.Ф. История казачества России. Ч. 1. – Екатеринбург, Челябинск, 1995; Моисеев А. Регулярное селение // Курьер. 12.03.2002; Петросова А. Магометане казачьего сословия // Столетие. 17.01.2007; Рафиев Б. Казаки – кто они? – http://old. kr-znamya.ru/2006/bl.php?papernum=90&amp;blocknum=3; Серов Д.Е. Оренбургский казак, его экономическое положение и служба. – Оренбург, 1900. Р.Н.... смотреть

МУСУЛЬМАНЕ НА ЯРМАРКАХ УРАЛА

Положение Уральского региона обусловило его важную роль в развитии торговых отношений России с вост. соседями – Казахстаном и Ср. Азией. Это стало возможным благодаря таким экономическим ин-там, как ярмарки, меновые дворы и приграничная торговля, которые стали возникать в регионе с XVII в. Напр., в 1643 г. была учреждена Ирбитская ярмарка. В XVIII в. Россия начала интенсивно развивать торговлю со Ср. Азией. В 1743 г. возник г. Оренбург, игравший важную роль в этом процессе. Аналогичным было и возникновение Троицка: он был основан в 1743 г. как военная крепость и почти сразу же приобрел значение одного из пунктов меновой торговли с народами Казахстана и Ср. Азии. Переговоры дипломата И.И. Неплюева об открытии менового торга в Троицкой крепости, начавшиеся в 1743 г., возобновились в августе 1749 г. Приехавший в Оренбург тархан Джаныбек настойчиво просил разрешить казахам Ср. жуза торговать в Троицке. Ярмарка была открыта в 1750 г., в ней участвовали как русские купцы, так и «торговые татары». С 1807 г. было разрешено торговать в приграничных городах, а также на Ирбитской ярмарке бухарским купцам. Подобными привилегиями прав-во компенсировало их транспортные расходы. Благодаря этому в окрестностях Петропавловска, Оренбурга и др. городов стали возникать колонии бухарцев. Оренб. губ. занимала особое положение в проведении внешнеэкономич. политики России на Востоке. В Оренбурге более 100 лет находилось представительство Азиатского департамента МИД России. Через юго-вост. границу происходила активная торговля предметами, произведенными на всей терр. России. Через Оренбург активно осуществлялась караванная торговля с Хивой, Кокандом, Бухарой, Индией. Во 2-й пол. XIX в. среди 23 крупнейших ярмарок России Оренб. ярмарка занимала 3-е место после Нижегородской и Ирбитской. Заметное место представители мус. купечества из Ср. Азии занимали и на крупнейшей ярмарке региона – Ирбитской. Они стали приезжать сюда еще с нач. XVIII в. Через Ирбитскую ярмарку в гос-ва Ср. Азии и Китай экспортировались железопромышленные (особенно после отмены в 1801 г. запрета на экспорт металлов в страны Азии) и текстильные изделия, пушнина. Караваны увозили со Ср. Урала в Хиву, Бухару и Самарканд металлические инструменты, легковесную кухонную утварь, топоры, котлы, кувшины, тазы, подносы, зеркала, пуговицы, иглы, сундуки и чистую медь, из которой в Самарканде и Бухаре чеканилась монета. Обширная торговля со странами Востока способствовала быстрому увеличению товарооборота и капитализации Ирбитской ярмарки: в 1809 г. сумма привоза товаров составляла 3,5 млн руб. ассигнациями, к 1824 г. увеличилась до 7 млн, а в 1829 г. равнялась уже 10,8 млн руб. Охотно посещали купцы из Ср. Азии и КрестовскоИвановскую ярмарку (в 30 км от г. Шадринска, приобрела свой статус в 1858 г., время работы – август), которая считалась самой крупной с/х ярмаркой Урала. В 1849 г. на Урале было уже 194 ярмарки (более 4% их общего кол-ва по России), их торговый оборот по привозу составил 41 491 тыс. руб. (18% общерос. показателя), по продаже – 30159 тыс. руб. (ок. 22% всерос. продажи). В 1863 г. на Урале действовало 359 ярмарок с торговым оборотом по привозу 72 272 тыс. руб., по продаже – 47 040 тыс. руб. Значительную посредническую роль в развитии торговых отношений Урала с госвами Ср. Азии сыграли татарские купцы. Становление татарского купеческого сословия происходило достаточно болезненно: согласно Соборному уложению 1649 г., для получения права на торговлю надо было приписаться к определенному посадскому тяглу, служилым же или крестьянам (а именно к этим двум сословиям в абсолютном большинстве принадлежали татары) торговлю иметь не разрешалось. Немногочисленные «служилые торговые татары» были вынуждены заниматься торговлей лишь «меж службами». Сфера деятельности татарского купечества стала расширяться после отмены внутренних пошлин 1754 г. и либерализации торговли при Екатерине II. Во 2-й пол. XVIII в. татары получили право записываться в гильдии. «Если в кон. XVIII столетия купец татарин был весьма редким явлением, – писал историк Г. Губайдуллин, – к нач. XIX в. число купцов было уже довольно значительно». Только в Троицке с 1843 по 1868 г. количество купцов-магометан I и II гильдий увеличилось в 5,5 раза, а русских – в 2,8 раза. По кол-ву купцов первых двух гильдий Троицк в 1860е гг. даже опережал Оренбург. Среди купцов, торговавших в Казахской степи, преобладали русские, но среди торговцев, служивших приказчиками или работниками у др. купцов, большинство составляли татары и башкиры. Объясняется это в т.ч. их этноконфессиональной близостью к народам Казахстана и Ср. Азии. Известно, что власти среднеазиатских ханств долгое время не допускали в свои владения немусульман. И в более позднее время русским купцам было выгоднее отправлять свои караваны под начальством татар или башкир, т.к. в том же Коканде с мусульман взималась пошлина в один червонец с 40 червонцев товара, а с немусульман – вдвое больше. Татарские купцы сыграли выдающуюся роль в развитии международной и внутрирос. торговли. Так, троицкий купец сер. XIX в. А.А. Абубакиров стал одним из основателей чайной торговли с Китаем. На Урале сложились династии таких выдающихся купцов и меценатов, как Яушевы, Агафуровы, Богатиевы, Бакировы, Тимкины. Известными обществ. деятелями на Урале были коммерсанты М.Х. Хабибуллин, М.Ф. Валеев, Г.М. Ахмаров, З. Ибатуллин, Г. Хамидуллин и др. О значении татарского капитала говорят данные об их торговых операциях на Ирбитской ярмарке. По данным Н. Таирова, на ярмарке 1901 г. было представлено 532 фирмы России, из которых 52 фирмы принадлежали татарам. Кроме фирм, устроители ярмарки взяли на учет и почти 700 отдельных предпринимателей, из них татар было 83 чел.: из Казани и Казанской губ. (15 чел.), Оренб. (12 чел.), Московской (2 чел.), Пермской губ. (3 чел.). Больше всего татар было из Сибири и Степного края (Семипалатинск, Петропавловск и др.) – 36 чел. Еще большим было участие татар (252 из 1369 фирм и торговцев) на ярмарке 1911 г. Столь значительная роль и количество мусульман на ярмарках и в торговле Урала обусловило необходимость удовлетворения их религиозных потребностей. С этой целью в местах мена и торга строились мечети. По указу Екатерины II от 8.07.1782 г. было предписано строить на границах Уфимского наместничества и Тобольской губ., в Оренбурге, Троицке и др. пристойных местах мечети для привлечения кочующих казахов и среднеазиатских торговцев. С 1783 г. в течение 4 лет на эти цели было выделено 20 тыс. руб. В результате были построены Оренбургская меновнинская мечеть и II мечеть г. Троицка. В нач. 1860-х гг. была построена Ярмарочная мечеть г. Ирбита. Подобные меры создавали благоприятную психологическую среду для деятельности мус. купцов. С приходом сов. власти ярмарки прекратили свою работу, ненадолго возобновив ее в годы нэпа. Ярмарки и др. торговые площадки Урала сыграли значительную роль в установлении торговых контактов со Ср. Азией и дальнейшем включении ее в орбиту влияния России. Лит.: Агишев С.Х. Социальная эволюция служилых татар во второй половине XVI–XVIII веков // Исследования по истории крестьянства Татарии дооктябрьского периода. – Казань, 1984, с. 68; Бекмаханова Н.Е. Формирование многонационального населения Казахстана и Северной Киргизии. Последняя четверть XVIII – 60-е годы XIX в. – М., 1980, с. 197; Витевский В.Н. И.И Неплюев и Оренбургский край в прежнем его составе до 1758 г., т. I, II. – Казань, 1897, с. 185; Гизатулин Р.Н. Торг в Троицкой крепости (255 лет со времени выхода Высочайшего указа об учреждении торга) // Календарь знаменательных и памятных дат. Челябинская область. 2004. – Челябинск, 2003, с. 172; Дмитриев А. Ирбитская ярмарка // Урал. – 2004, № 5(542), с. 179–220; Загидуллин И. Нижегородская ярмарка как центр экономической и общественной жизни татарских предпринимателей // Форумы российских мусульман. – Н. Новгород, 2006; Манькова И.Л., Денисевич М.Н., Мельников А.В. Ярмарка // Уральская историческая энциклопедия / Гл. ред. В.В. Алексеев. – Екатеринбург, 1998; Небольсин П.И. Очерки торговли России со странами Средней Азии, Хивой, Бухарой и Кокандом (со стороны Оренбургской линии). – СПб., 1856, с. 49; Пушкарев Н.Г. Крестовско-Ивановская ярмарка // Очерки истории Шадринска: к 50-летию Курганской области. – Шадринск, 1993, с. 24–28; Рожкова М.К. Экономические связи России со Средней Азией (40–60-е годы XIX в.). – М., 1963, с. 121–25; Таиров Н. Татары на Ирбитской ярмарке // Гасырлар авазы (Эхо веков). – Казань, 2004, № 1. А.С., Р. Гиз.... смотреть

МУСУЛЬМАНЕ РОССИИ

общероссийское общественнополитич. движение, объединяющее представителей народов мусульманской культуры, а также др. граждан Российской Федерации, согласных с уставными целями движения и принимающих участие в его деятельности. Создано на учредительной конференции, состоявшейся в Саратове в апр. 1996. В соответствии с программой и уставом движение преследует следующие цели: всемерное содействие выходу страны из всеобщего кризиса, национальному возрождению и развитию народов мусульманской культуры и др. национальных меньшинств, сохранению и развитию национальных языков, культуры, традиций; защита прав и интересов народов мусульманской культуры и др. национальных меньшинств РФ; укрепление исторических традиций разностороннего сотрудничества и взаимопомощи народов мусульманской культуры, христ. культуры и др. народов РФ; содействие выработке государственной национальной политики РФ, отвечающей интересам мусульманских народов и всех народов РФ, а также выработке внешней политики в отношении зарубежных мусульманских народов и гос-в в интересах международного мира и безопасности; участие в разработке и осуществлении государственной программы экологического возрождения субъектов Федерации. Руководящими органами движения являются съезд, созываемый не реже одного раза в четыре года, Политсовет, Председатель и Ревизионная комиссия, избираемая съездом. Первым Председателем движения избран имам-хатыб Саратовской соборной мечети глава Духовного управления мусульман Поволжья Мукаддас Бибарсов. Всю свою деятельность движение осуществляет в тесном контакте с мусульманскими релш. орг-циями, исламскими культурными центрами и др. общественными орг-циями мусульман. Особое значение участники движения придают содействию строительству новых мечетей, открытию новых духовных учебных заведений, совершенствованию подготовки служителей ислама, духовному воспитанию и религ. просвещению мусульман, развертыванию милосердной и благотворительной деятельности. В этой связи главный упор делается на активизацию работы местных отделений движения, к-рые созданы и функционируют более чем в 50 субъектах Федерации. ... смотреть

МУСУЛЬМАНЕ СОВЕТСКОГО ВОСТОКА

(журнал, издаваемый Духовным управлением мусульман Средней Азии и Казахстана с 1968. Выходит на узбек., араб., англ., франц. и перс. языках. Периодичность - 4 номера в год. В нем освещаются богосл. проблемы, вопросы деятельности му-сульм. религ. орг-ций в сфере культа и международ, контактов, публикуются фетвы. фрагменты из проповедей, материалы различных ислам, форумов. Часть материалов посвящается светской жизни мусульман Сов. Востока. ... смотреть

T: 159 D: 3